Când reflectăm asupra marilor evenimente istorice, putem observa că gândul și acțiunea trăiesc una în cealaltă, că sunt împletite în unitate; acțiunea este, pe de o parte, planificată și hrănită de gândire, în timp ce, pe de altă parte, noile eforturi și întreprinderi construiesc terenul sau fundația pentru noi gânduri și proiecte. În acest sens, gândul poate fi văzut ca cerul și ploaia, atmosfera și aerul pentru acțiune, în timp ce acțiunea poate fi văzută ca recipientul și ghiveciul, solul și forța creșterii vegetative pentru gândire. Nu poate fi greșit să presupunem o astfel de reciprocitate. Căci orice întreprindere este realizarea unui gând și plan; fiecare gând este un început și un proces de găsire a cadrului său adevărat și de atingere a țintei sale, direcționând acțiunile către ea. Prima etapă a voinței este o înclinație interioară, iar ultima etapă este decizia, determinarea și efortul; în acest proces, gândirea este ca firele urzelii și băierii, de la început până la sfârșit, iar activitățile conștiente sunt ca modelele și dantela care se țes peste acele fire. Acțiunile fără gândire și planificare duc în cea mai mare parte la fiasco și dezordine; gândurile fără acțiuni împiedică construirea de modele — considerate ca fiind cea mai recentă dimensiune a gândirii — și, de asemenea, dăunează spiritului voinței.
Întorcându-ne la prezent, nu doar că razele gândirii au fost împiedicate să lumineze toate secțiunile societății, dar voința a fost complet paralizată, reprezentarea a fost exclusă din sistem, iar anarhia a fost lăsată să ucidă acțiunea. Mișcările nefericite ale secolului au condus masele dintr-o depresie în alta și le-au târât într-o dezordine după alta. Masele, în mâinile sufletelor egoiste, lacome și ambițioase, au fost induse în eroare, paralizate și confuze și au rătăcit de ici-colo, constant exploatate. În ciuda tuturor acestor scuze, vedem cu reticență că oamenii de astăzi nu s-au maturizat încă suficient pentru a-și putea mișca inimile și puterile mentale proprii, și spunem „încă puțin mai mult…” pentru a ne scăpa de slăbiciunile din dispoziția noastră naturală, pentru a ne întări voința, pentru a ne hrăni credințele și a le coace și pentru a eradica orice fel de disperare și scepticism din sufletele noastre; și, desigur, în primul rând, pentru a ne salva de șocul „occidental”, spunem din nou „încă puțin mai mult”.
De la revoluția industrială din trecut până la avansul tehnologic din prezent, aproape totul a produs șocuri succesive, creând multe complicații pentru noi; mai mult, interpretarea greșită a „științismului” și superficialitatea și instabilitatea modernismului ne-au confuzat în mare măsură mințile și ne-au încețoșat vederea. Din păcate, este foarte probabil ca o astfel de slăbiciune și șocuri să continue pentru o perioadă, iar discursurile noastre delirante în somnambulismul nostru vor persista aparent, și doar Dumnezeu știe câți ani mai trebuie să suportăm o astfel de stare. Trebuie să îndurăm și vom îndura, pentru că suntem conștienți de faptul că, pentru ca o societate care a fost atât de șocată și zguduită să se recupereze, să revină la sine și să-și regleze conturile cu epoca, este nevoie de o acțiune disciplinată și pozitivă pe o perioadă lungă de timp; precum răbdarea vie a coralilor, o mișcare disciplinată și activă, ca liniștea și constanța incubației.
După o astfel de așteptare și acțiune, cred cu adevărat că ne vom revitaliza și vom contribui la îmbunătățirea și avansarea lumii. Cu toate acestea, pentru a pune în aplicare un astfel de proces, ar trebui să formăm oameni cu o voință mare, care vor oferi oamenilor de astăzi cel mai nou spirit, oameni cu profunzimea lui Abd al-Qadir al-Jilani, lărgimea lui Imam Ghazali, devoțiunea lui Imam Rabbani, iubirea și entuziasmul lui Mawlana Jalaluddin Rumi și cuprinderea și stăpânirea lui Nursi; și care astfel pot pregăti pentru oamenii de astăzi un teren proaspăt pe care să trăiască. Cu toate acestea, este un fapt că avem nevoie de timp, condiții și oportunități pentru a ridica astfel de oameni și astfel pentru a sparge valurile de depresie care au zdrobit gândirea și intuiția de veacuri și pentru a permite brizelor lui Judi[1] să sufle în sufletele oamenilor. Desigur, nu mai trebuie spus că trebuie să ne cucerim pe noi înșine, să reparăm mecanismul sufletelor noastre și să ne restaurăm lumea inimii, sentimentelor și gândurilor noastre. Altfel, dacă nu reușim să formăm „cavaleria luminii”, cine ne va ajuta să ajungem la fântâna lui Khidr? Dacă rămânem închiși în valorile noastre și atât timp cât trăim dezorientați în ceea ce privește sistemele noastre spirituale, nu va fi posibil să mergem mai departe și să progresăm; așa a fost cazul până acum. În această problemă, nu trebuie să căutăm dușmani în afară, pentru că dușmanul nostru este în noi, ne privește mizeria și vagabondajul din propriul său palat, cu picioarele încrucișate, râzând în batjocură de noi în surdină.
Dacă trebuie să producem o strategie pentru jihad, atunci acest jihad ar trebui să urmărească eradicarea dușmanilor nemiloși și lipsiți de credință întronizați în inimile noastre, pentru că lumea noastră a fost de fapt blocată de veacuri de către acești inamici. Oamenii noștri nu au reușit să ridice acest blocaj fatal și să se redescopere, nici să devină ei înșiși. Națiunea noastră a fost ca un punct focal straniu al unor comunități, tradiții și culturi diverse; a fost întotdeauna un exemplu de dezordine și dezorientare și nu și-a adunat niciodată forțele, de parcă ar fi fost victima unei gândiri sfâșiate de loialități conflictuale față de atâtea națiuni, triburi, înțelegeri și idoli; s-a închinat la atât de mulți zei falși în același timp, reînnoindu-și jurămintele solemne în fața atâtor zeități false în fiecare zi. Așa a fost, pentru că, în acea perioadă nefericită, oamenii noștri nu au crezut niciodată că vreuna dintre idei este completă sau corectă. Deși a trăit în atâtea curente intelectuale și ideologice, națiunea noastră nu a fost niciodată complet în ele sau din ele.
Cine știe câte mari idei au rămas latente și inaplicabile în viață și ce proiecte serioase au fost capturate și distruse din cauza viziunii vagi și încețoșate ale celor cu o vedere miopă atunci? Pentru că, în opinia lor, semnificația lucrurilor și evenimentelor și interrelațiile umanității, universului, vieții și științei sunt lucruri nesemnificative și fără sens, nu merită să fie aprofundate. Din punctul lor de vedere, susțineau că știm doar ceea ce știm despre existență; cât despre ceea ce nu știm, acest lucru va fi rezolvat de înțelegerea cuiva în viitor, oricum. Totul este măsurat, format și rezolvat de ideile lor fixe. Ei pot, după cum este necesar, arătând o lume a greșelilor ca fiind corecte și drepturile ca fiind greșite, să continue să țină știința, cercetarea și cunoașterea sub injoncțiunile propriilor credințe și dogme; și, de parcă ar fi fost martorii întregii creații și a etapelor sale din timpuri imemoriale, pot să se laude și să se trufească într-un mod atât de sigur și să vândă anumite ipoteze ca fiind definitive.
Dacă nu există adevăr în care să se creadă, dacă nicio idee nu merită să fie crezută sau acceptată, atunci ce deosebește existența de haos? Într-o lume în care o astfel de înțelegere prevalează, cum poate fi protejată o comunitate de relativism chiar și pe chestiuni improbabile? Nu vor accepta masele înțepenite în relativism ceea ce este cel mai adevărat și ceea ce este cel mai neadevărat doar în măsura în care acceptă opusul acestuia? Desigur, dacă o astfel de înțelegere devine răspândită, totul, de la conceptul de bine/rău până la considerarea moral/imoral, va fi influențat de relativism. Astăzi, ceea ce avem nevoie ca națiune este un caracter activat de conștiință, realizare și responsabilitate, un caracter care este gânditor în planurile și proiectele de viitor, precum și în atitudinile și acțiunile care privesc necesitățile și cerințele de azi, și care este sincer și înălțat, dar echilibrat; avem nevoie de un caracter al gândirii și spiritului care este deschis către toată existența prin inimă, unul a cărui minte este cultivată și prosperă, conștient de cunoaștere, unul care știe întotdeauna cum să se reînnoiască din nou, unul care este întotdeauna după ordine și regularitate și care este rapid în a repara orice daună.
O persoană de un astfel de caracter va fugi întotdeauna din victorie în victorie. Nu, însă, pentru a ruina țări și a ridica capitale pe ruine, ci mai degrabă pentru a mișca și activa gândurile, sentimentele și facultățile umane, pentru a ne întări cu atâta iubire, afecțiune și bunătate încât să putem îmbrățișa totul și pe toți, pentru a restaura și repara locurile ruinate, pentru a insufla viață în secțiunile moarte ale societății, pentru a deveni sângele și viața și astfel să curgă în venele ființelor și existenței și pentru a ne face să simțim plăcerile vaste ale existenței. Cu tot ce are o astfel de persoană, este un om al lui Dumnezeu și ca locțiitor al Său este întotdeauna în contact cu creația. Toate acțiunile și atitudinile sale sunt controlate și supravegheate. Tot ce face, face ca și cum ar fi să fie prezentat pentru inspecția Lui; simte prin ceea ce simte El; vede prin privirea Lui; își derivă modul de vorbire din Revelația Sa; este ca un om mort în mâinile ghassal-ului[2] înainte de Voia Sa; cea mai mare sursă a puterii sale este conștientizarea propriei slăbiciuni, incapacității și sărăciei înaintea Lui și încearcă întotdeauna să facă tot posibilul, și să nu facă greșeli pentru a profita la maximum de acea comoară nesfârșită.
Sunt, de asemenea, oameni de o contabilitate și autocontrol enorme; binele și răul, frumusețea și urâțenia sunt la fel de distincte și ordonate în locurile lor proprii în oglinda sufletului lor ca ziua și noaptea, lumina și întunericul; toate puterile lor de voință, inimă, conștiință și percepție sunt îndreptate spre atingerea mecanismului conștiinței și a celor mai înalte scopuri legate de și care incumbă facultăților care compun conștiința; știind că „darurile (bounty-urile) Creatorului Atotputernic sunt purtate doar de matiyyas (animalele de povară)”, în felul în care responsabilitatea este purtată de voință și iubirea de inimă, cu conexiunea și schimbul de informații între conștiință și existență și între conștiință și misterele din spatele vălului existenței, cu simțurile lor percepând adevărul absolut, fără sau dincolo de orice mod și măsură, fără sau dincolo de orice calitate și cantitate și cu cunoașterea lor care îi plasează câțiva pași înaintea îngerilor, ei simt apropierea de Dumnezeu.
În ceea ce privește viața lor individuală, ochii lor sunt întotdeauna pe orizontul de a fi o persoană exemplară; în căutarea excelenței sunt umăr la umăr cu sfinții și prietenii sinceri ai lui Dumnezeu; sunt de o atenție, meticulozitate, subtilitate și particularitate inefabilă în împlinirea și reprezentarea poruncilor lui Dumnezeu. Toate atributele lor, cum ar fi determinarea lor eroică de a trăi Islamul adevărat, reacția lor la lucrurile pe care Dumnezeu nu le iubește, neînfricarea lor, curajul și perseverența în drumul spre realizarea preceptelor credinței lor, sunt dincolo de concepția sau imaginația noastră.
Mai mult, imensitatea sentimentului lor colectiv, adâncimea de a fi o persoană a Adevărului și simultan un coleg al omului comun, iubirea lor pentru Dumnezeu și pentru creație datorită Lui, și iubirea lor ascetică, zelul lor plin de bucurie, interesul și preocupările lor sunt dincolo de orice măsură și expresie.
O astfel de persoană este, de fapt, mai presus de toate, o persoană a cunoașterii de altă lume și a datoriei de altă lume. Ceea ce înțelegem prin datorie de altă lume merită o discuție separată.
[1] Judi: Muntele unde a acostat Arca Profetului Noe, conform Coranului, Hud 11:44: Atunci s-a rostit cuvântul: „O, pământule! Înghite apa ta, și tu, cerule, oprește-te!” și apa s-a abătut, și chestiunea s-a încheiat. Arca s-a odihnit pe Muntele Judi, și cuvântul s-a rostit: „Departe cu cei care fac rău!” Muntele Judi este situat în sud-estul Turciei, foarte aproape de granița turco-irakiană. Cu multe peșteri, pante ușoare și, cu siguranță, vârful său în formă de palmă, peisajul său pare potrivit pentru a adăposti după potop. Se raportează, de asemenea, că Judi ar putea fi numele unei lanțuri muntoase care traversează Mosul, Jizra și Damasc.
[2] Ghassal: Persoana care efectuează baia rituală pentru morți în Islam.
