Persoana gândirii și acțiunii se mișcă activ în timp ce își face planuri; este profund preocupată de aducerea păcii în lume și de reprezentarea mișcării de a ridica din nou statuile sufletului și sensului nostru, pe care le-am dărâmat în mod constant de-a lungul secolelor; iar aceasta redă valorile noastre istorice în contemporaneitate. Reușește să treacă eficient între acțiune și gândire prin voința și rațiunea sa, fiind o persoană a activității care țese pentru noi cele mai noi dantele în deplină armonie cu pânza sufletului și sensului nostru.
În călătoria lor, de la simțiri la gânduri, și de acolo la fiecare etapă a vieții practice, ei au fost mereu inspirați de „pace”. Scopul lor unic este să construiască și să edifice. Ei sunt soldații spirituali ai Adevărului care, în loc să cucerească țări și să obțină victorie după victorie prin forța materială și putere, formează „statul major” al sufletului, arhitecții gândirii și muncitorii ideilor noi; ei răspândesc mereu gânduri despre construcție și îndreaptă discipolii lor să restaureze ruinele; sunt soldații spirituali plini de zel și recunoștință, care au reușit să-și unească voința cu Voința Infinită, transformându-și sărăcia în prosperitate și slăbiciunea în putere. Atâta timp cât pot folosi aceste surse de putere în armonie și loialitate față de Stăpân, ei nu pot fi niciodată învinși; iar în cazurile în care se presupune pe nedrept că au fost învinși, ei vor reapărea în fruntea unui alt bastion victorios.
Persoana gândirii și a acțiunii poate asuma diferite roluri în societate: uneori un patriot loial, un erou al acțiunii gândite, alteori un discipol devotat al științei și învățăturii, un artist de geniu, un om de stat și, uneori, toate acestea la un loc. Istoria recentă a consemnat un număr considerabil de oameni care au exemplificat astfel de roluri. Unii dintre ei au trăit cu gândurile lor înaintea acțiunilor, în timp ce alții le-au avut pe amândouă la același nivel. Totuși, mai există și oameni de acțiune ale căror gânduri au rămas complet ascunse și nevăzute.
Ahmed Hilmi din Plovdiv, Mustafa Sabri Bey, Ferit Kam, Muhammed Hamdi Yazir, Süleyman Efendi, Ahmed Naim, Mehmed Akif, Necip Fazil și Bediüzzaman sunt doar câteva nume pe care le putem menționa dintre aceste caractere remarcabile. Pentru a ne păstra în limitele acestui text scurt, nu voi aprofunda detalii biografice, ci voi încerca doar să arunc o mică lumină asupra poveștilor lor de viață.
Ahmed Hilmi din Filibe (Plovdiv) (1865-1914)
Născut în Plovdiv, Bulgaria, fiul ambasadorului turc, și-a început educația la Liceul Galatasaray (Mekteb-i Sultani) și a intrat în contact cu spiritul epocii acolo; s-a mutat ulterior la Izmir, după care a fost trimis la Beirut. În acest timp, a avut contacte cu Tinerii Turci, iar ca rezultat a fost exilat la Fizan; mai târziu, s-a întors la Istanbul după instaurarea guvernului constituțional, devenind port-drapelul gândirii Ittihad-i Islam (Unitatea Islamului) și publicând o revistă cu același nume, fiind purtătorul de cuvânt al acestei școli. Ulterior, a început să lucreze la alt ziar, Hikmet, care a devenit platforma confruntării sale cu Ittihad ve Terakki Cemiyeti (Comitetul Uniunii și Progresului). A continuat să lucreze la multe alte reviste și ziare, a predat filosofie pentru o vreme la Darulfunun (Universitatea din Istanbul). Ahmed Hilmi a murit la o vârstă fragedă, otrăvit de francmasoni, care erau dușmanii săi de moarte.
Această figură remarcabilă a gândirii și acțiunii, despre care am făcut doar o scurtă mențiune, un om care a lăsat în urmă atâtea lucrări, așteaptă să fie descoperit în paginile istoriei.
Ferit Kam (1864-1944)
Drumul vieții acestui om remarcabil al gândirii, cu gust delicat și maestru al limbii, care a fost activ la o vârstă fragedă în viața culturală a Istanbulului, este următorul: a fost profesor de franceză și a manifestat interes pentru filosofie. După ce și-a urmat acest interes o perioadă, a căzut într-o depresie temporară, dar ulterior, prin Har Divin, a găsit adăpost în Sufism și a reușit să și recapete echilibrul; a scris pentru revistele Sirat-i Müstakim și Sebilürresad; a predat ca profesor la Darulfunun și la Madrasa Süleymaniye; a fost membru al Daru’l-Hikmeti’l Islamiye (Consiliul înțelepciunii Islamice), îndurând demiteri repetate, suferințe și lipsuri. Rezultatul final a fost că, precum orice alt erou al gândirii și acțiunii, a dus o viață plină de culoare, dedicată Vieții de Apoi, până în ziua când a plecat la Dumnezeu.
Volume întregi nu ar fi suficiente pentru a descrie această viață înalțătoare. Pe baza comentariilor și criticilor, acest intelectual al secolului al XX-lea ar trebui să se regăsească cu siguranță în programa generațiilor de astăzi; este o sursă bogată de inspirație.
Mustafa Sabri Bey (1869-1954)
Acest fiu autentic al Anatoliei a fost un erou al luptei; a lucrat ca profesor, ofițer la biblioteca palatului, deputat în Parlament, redactor-șef al Beyanu’l Hak, membru al partidului Hürriyet ve Itilaf Fırkası (Partidul Independenței și Uniunii), și în cele din urmă a fost numit sheikhulislam. A apărut mereu ca un erou al acțiunii și al luptei, până când a fost forțat să părăsească țara după Raidul Babiali; circumstanțele agravante l-au obligat să-și continue activitatea într-o altă țară musulmană. Însă, a revenit, căutând oportunități pentru a-și continua cauza în Turcia; a devenit membru al Daru’l-Hikmeti’l Islamiye și mai târziu a fost numit sheikhulislam, ultima sa oportunitate de a servi țara. În 1922, a părăsit Turcia pentru a se stabili în România, apoi în Iskece (Grecia), iar mai târziu a murit în Egipt, în 1954, încheind o viață plină de luptă neîncetată, cu suferințe și triumfuri, dar suficient de bogată pentru a oferi material pentru multe cercetări.
Babanzade Ahmed Naim (1872-1934)
Născut la Bagdad, Ahmed Naim a fost fiul unui pașa. Asemenea contemporanilor săi, viața sa educațională a fost formată în Istanbul. Această personalitate remarcabilă era dotată cu o lume vastă de gânduri și simțiri; a studiat la Liceul Galatasaray, în cadrul Școlii Mülkiye (Academia pentru Serviciul Public), a lucrat ca funcționar la Departamentul de Traduceri din Ministerul Afacerilor Externe, iar mai târziu a devenit director al Învățământului din Ministerul Educației. Ulterior, a devenit membru al Biroului de Traduceri, a predat la Facultatea de Litere a Darulfunun și a fost numit rector pentru o perioadă.
Lăsând în urmă o moștenire științifică și educațională vastă pentru generațiile viitoare, Ahmed Naim este o sursă importantă care a hrănit societatea turcă contemporană, atât filosofic, cât și spiritual.
Mehmed Akif Ersoy (1873-1936)
Despre acest patriot sincer s-au scris deja volume întregi; el este dincolo de orice descriere. S-au compus numeroase comentarii și critici despre el, și cred că multe altele vor continua să exprime credința, dragostea, entuziasmul, activismul, cauza și gândurile sale. El este unul dintre puținii intelectuali turci ai timpului său care a călătorit prin Anatolia, Rumelia (Turcia europeană) și Arabia. În fiecare oraș unde s-a oprit, el a exprimat durerea nobilă a unei națiuni foarte demne, dar nefericite, iar suspinele sale poetice i-au făcut pe ceilalți să tremure. El a reușit să- și mențină calea ca o figură publică sinceră și dedicată de-a lungul întregii sale vieți, începând ca veterinar, apoi inspector oficial, profesor de literatură la Darulfunun, membru al Sirat-i Müstakim și participant activ la Daru’l-Hikmeti’l-Islamiye. A susținut numeroase predici în timpul Războiului Național Turc.
Suntem recunoscători pentru cercetările realizate deja despre viața și opera lui Mehmed Akif. Așteptăm în continuare o atenție mai serioasă în privința cercetărilor despre activiștii gândirii și artei din trecut, precum acest fiu al națiunii turce, care a trăit în pietate asemenea Companionilor Profetului și a părăsit această lume complet lipsit de orice bunuri lumești.
Elmalili Muhammed Hamdi Yazir (1878-1942)
A fost un savant de prestigiu, respectat pe scară largă în întreaga lume. După ce a urmat școala primară în Elmali, un mic oraș din Anatolia, s-a mutat în capitală pentru a-și finaliza studiile. A luat lecții de la savanți foarte distinși, și-a obținut diploma în teologie, a predat și a susținut prelegeri la Mekteb-i Nuvvab și Medresetu’l Vaizin. Mai târziu a devenit membru al Parlamentului în cadrul celui de-al Doilea Guvern Constituțional. Din cauza unei interpretări greșite, a semnat decizia juridică (fatwa) pentru detronarea sultanului Abdulhamid al II-lea; a fost membru al Daru’l-Hikmeti’l-Islamiye și Ministru al Carităților. După ce a fost judecat de „curțile independenței”, a fost salvat de la execuție și a intrat într-o izolare de lungă durată, timp în care a scris minunatul său comentariu asupra Coranului. Hamdi Yazir ocupă un loc foarte special în istoria noastră filosofică și a activismului.
Necip Fazıl Kısakürek (1905-1983)
Strămoșii lui Necip Fazıl proveneau din Maraș, dar el însuși s-a născut la Istanbul și a crescut ca un adevărat domn din Istanbul. Colegiul American și Școala Navală au fost cele două locuri care au jucat un rol semnificativ în viața sa timpurie, oferindu-i un mediu în care și-a putut descoperi talentele. După ce a studiat filozofia la Darülfünun, a plecat la Sorbona, unde s-a întâlnit pentru prima dată cu lumea occidentală. După ce a lucrat ca inspector bancar, a intrat, fără tragere de inimă, în afaceri pentru o scurtă perioadă. A fost o sursă de inspirație artistică pentru toți, fie că aveau talent sau nu, la Conservatorul de Stat și la Academia de Arte Frumoase.
A fost designerul, arhitectul și suferindul fondator al școlii de gândire „Büyük Doğu” (Marele Orient), precum și editorul unei reviste cu același nume. Această revistă a fost închisă de mai multe ori, dar a continuat să fie publicată iar și iar, de fiecare dată cu un nou program conceput în timpul închiderii, ghidată de voința prodigioasă din spatele ei. Necip Fazıl a fost un maestru al poeziei și prozei, precum și un lucrător al ideilor pentru viitor. Vasta sa gândire sufită, înțelepciunea sa metafizică, respectul de o viață întreagă pentru Adevărul Absolut, venerația și încrederea în spiritul Profetului, Maestrul întregii existențe, sunt doar câteva picături din oceanele vaste ale calităților sale admirabile, demonstrate în diverse domenii. Acest om măreț merită să fie analizat în toate aspectele sale și să fie prezentat tineretului turc, ba chiar întregii lumi, prin înființarea unui institut care să-i poarte numele.
Süleyman Efendi (Hilmi Tunahan 1888-1959)
Copil al unei familii nobile din Silistra, Süleyman Efendi s-a întors și a început să predea în orașul său natal, precum tatăl său. Ajungând la un nivel înalt de maturitate, a reușit să combine bogăția sa spirituală cu educația pe care o primise la Istanbul. Familia sa, anticipând misiunea și viitorul său luminos, a fost recunoscătoare că așteptările lor s-au împlinit și s-au bucurat văzând cercul tot mai mare de studenți, însoțitori și frați care se adunau în jurul său, într-o supunere și loialitate desăvârșite.
Süleyman Efendi a fost un erou al luptei, unul dintre acei oameni foarte rari care nu arată niciodată oboseală de-a lungul vieții. A apărat cu hotărâre calea credinței sunnite, alegând să lupte într-o perioadă în care sentimentele și gândirea religioasă erau constant atacate. El a țesut dantela sufletului nostru, folosind gândirea religioasă și conștiința istorică drept pânză; a încercat să facă audibile esențele existenței pentru toți, deschizând școli, cămine și internate în toată țara, și nu s-a retras niciodată din îndeplinirea misiunii sale până în ziua morții.
Este imposibil să descrii acest mare om al acțiunii în câteva rânduri. Pentru a descrie un astfel de erou al sufletului și al sensului, ar fi nevoie de multe volume de cărți. Acest erou, în ciuda multor piedici, a împodobit fiecare colț al țării, de la Edirne la Ardahan, cu educație și învățare într-un timp foarte scurt.
Vom lăsa analiza misiunii, acțiunii, interpretării și filosofiei acestei personalități extrem de importante în seama cercetătorilor cu minți curioase și deschise spiritual, sperând că această mică încercare poate fi transformată mai târziu în lucrări mult mai mari.
Când ne gândim la intelectualii din a doua jumătate a secolului XX, trebuie să ne amintim de Nureddin Topçu, un adevărat fiu al națiunii, un gânditor creativ, un erou al iubirii și al entuziasmului — în ciuda unor abordări controversate care intră în conflict cu criteriile noastre de bază. Trebuie să luăm notă de Sezai Karakoç, distinsul intelectual și mare gânditor, poetul și autorul secolului, care a incubat cu răbdare gânduri pentru viitor, perseverând pe drumul său cu cele mai mari dureri, dar în tăcere.
Trebuie să ne amintim cu cel mai mare respect de Es’ad Efendi, Sami Efendi, Arvasi Hazretleri, Ali Haydar Efendi, Mehmed Zahit Kotku, Imam-ul din Alvar, Seydah din Serdehl și Muhammed Rașit Efendi din Menzil și să reflectăm asupra iubirii, entuziasmului și acțiunilor lor în tradiția slujirii altora.
Și ar fi oare posibil să-l ignorăm pe Bediüzzaman, care a răsturnat toate planurile necredincioșilor și ale ateilor cu credința sa puternică, gândurile și activismul său amețitor?
S-a scris și s-a spus atât de mult în întreaga lume despre acest autor, unul dintre cei mai citiți scriitori ai secolului, ale cărui lucrări au fost traduse în toate limbile majore. Nu sunt necesare descrieri lungi pentru a-l face mai cunoscut, așa că va fi suficient să cităm un scurt pasaj din introducerea scrisă pentru una dintre lucrările sale.
Bediüzzaman Said Nursi (1877-1960)
Viața lui Bediüzzaman este o sursă bogată de cercetare pentru savanți, oferindu-le posibilitatea de a prezenta lucrările și personalitatea sa întregii umanități. El a fost cea mai importantă figură a epocii moderne, care a reușit să prezinte vastul ocean al credinței islamice, al valorilor morale și al conștiinței într-un mod extrem de eficient și pur. O legătură sentimentală cu Bediüzzaman și cu gândurile sale nu este o modalitate adecvată de a-l comemora pe el și lucrările sale. Sentimentalismul nu se potrivește cu seriozitatea problemelor pe care el le-a analizat cu perseverență și le-a proclamat cu curaj. El și-a trăit viața în umbra Cărții și a tradiției Profetului, sub aripile experienței și logicii, fiind un om de judecată solidă, plin de iubire și entuziasm într-un grad incomparabil.
Numeroase publicații și conferințe au fost dedicate calităților excepționale ale lui Bediüzzaman, precum devotamentul față de idealuri înalte, profunda preocupare pentru lumea contemporană, simplitatea, umanismul său cuprinzător, loialitatea, fidelitatea față de prieteni, castitatea, smerenia, modestia și mulțumirea. De fapt, fiecare dintre aceste calități merită să fie studiată în volume separate, iar Bediüzzaman face adesea referire la ele în lucrările sale. Mai mult, există încă mulți dintre însoțitorii săi printre noi, fiecare fiind un martor viu, binecuvântat cu norocul de a-i fi fost aproape în timpul vieții și de a-i fi văzut în persoană vastitatea spirituală și prosperitatea intelectuală.
Aparența sa exterioară era destul de simplă pentru un astfel de învățat. Cu toate acestea, el a arătat întotdeauna un caracter extrem de puternic prin gândurile sale și prin viața sa activă, așa cum s-a întâmplat în cazul puținor alte personalități istorice. A îmbrățișat întreaga umanitate în ceea ce privește problemele universale de care toți oamenii suferă. A urât necredința, tirania și apostazia și a luptat împotriva despotismului, zâmbind în fața morții. A demonstrat loialitate față de cauza sa și o mărinimie într-un grad în care propria supraviețuire nu avea nicio importanță pentru el. Deși a fost profund spiritual în viața sa personală, în aspectele legate de misiunea sa, el a acționat întotdeauna în conformitate cu Coranul și Sunna, ghidându-se după rațiune și logică.
Comportamentul său a fost modelat de două laturi ale caracterului său pur: primul a fost un erou curajos, un mare soldat al conștiinței, un om al iubirii și entuziasmului; al doilea a fost un gânditor vizionar, care și-a condus contemporanii din frunte, un intelectual echilibrat, care a pus în lumină planuri și proiecte remarcabile. Această perspectivă asupra lui Bediüzzaman, ca o verigă în lanțul marilor oameni din istoria islamică, ne va ajuta să înțelegem mai bine ce înseamnă el pentru noi în această epocă.
Deși unii aleg să-l ignore intenționat, contemporanii săi l-au recunoscut pe Bediüzzaman drept cel mai serios gânditor și scriitor al timpului său, purtătorul de cuvânt și liderul maselor, reușind totuși să își păstreze smerenia și să se țină departe de orice fel de ostentație. „Faima este echivalentă cu ipocrizia și o miere otrăvitoare care ucide inima” este unul dintre epitafurile sale pe acest subiect. A fost întotdeauna unul dintre cei mai admirați autori din lumea islamică a secolului XX, iar astăzi este unul admirat în întreaga lume. Lucrările sale au fost citite cu grijă, cu sentimente sincere de apreciere, și vor continua să fie relevante odată cu trecerea timpului.
Lucrările lui Bediüzzaman sunt rodul unui efort serios, care a abordat anumite probleme ce trebuiau tratate din perspectiva timpului în care s-a născut. Cititorul poate auzi strigătele, speranțele și nerăbdarea Anatoliei, precum și ale întregii lumi islamice. Deși s-a născut într-un mic sat din unul dintre cele mai îndepărtate colțuri ale Anatoliei de Est, el a exprimat sentimentele noastre ca un domn crescut la Istanbul și a îmbrățișat întreaga țară cu o compasiune vastă și o sinceritate pură.
Bediüzzaman i-a îndreptat pe oamenii noștri, care au fost afectați social de șocuri repetate, către fântâna lui Hidr și a inspirat renașterea prin lucrările sale pline de credință și speranță, într-o vreme în care materialismul copleșise viața noastră intelectuală, când comunismul atinsese apogeul său, iar lumea trecea printr-o perioadă nefericită, plină de haos. El s-a confruntat înaintea tuturor cu anarhia bazată pe necredință și ateism, definind-o ca pe cea mai importantă problemă ce trebuia rezolvată urgent. Eforturile sale au fost excepționale și aproape supraomenești în acest sens.
Confruntându-se față în față cu o astfel de lume haotică, Bediüzzaman a fost pe deplin conștient de responsabilitatea pe care trebuia să o poarte, iar în timp ce ducea această povară extraordinară, a fost o persoană de o modestie extremă, având în același timp deplina încredere în puterea infinită și binecuvântarea nesfârșită a lui Dumnezeu Atotputernicul.
Într-o vreme în care întreaga omenire era târâtă spre ateism prin abuzul științei și filozofiei, când mințile erau spălate de comunism, iar cei care încercau să oprească aceste evoluții nefaste erau trimiși în exil, când cele mai rușinoase deportări aveau loc în fiecare colț al țării (și toate acestea erau făcute în numele civilizației și modernizării!), și când nihilismul devenise cea mai răspândită vrăjitorie, Bediüzzaman ne-a amintit de închisorile noastre interioare, de diferitele auto-încarcerări din sufletele noastre, de crimele și exilurile pe care ni le aplicăm singuri. El a trezit virtuțile umane din dimensiunea noastră spirituală și din conștiință, care fuseseră inactive de multă vreme; a potolit setea inimilor noastre cu cunoaștere sublimă; a dezvăluit capacitățile noastre lăuntrice pentru lumea de dincolo și a revărsat asupra noastră toată bogăția școlilor și a lăcașurilor sufi (tekke, zaviye, maktab, medrese).
Într-o vreme întunecată, când națiunea suferea de un intelectualism steril, când fiecare problemă socială se transforma în haos, când oamenii erau obligați să înfrunte sute de evenimente înspăimântătoare în toată țara și când valorile islamice și naționale erau distruse, Bediüzzaman a analizat cauzele și a propus soluții asemenea unui medic înțelept. El a observat generații nefericite scufundându-se tot mai adânc în mlaștinile necredinței, abaterii și îndoielii în încercările lor de a scăpa și a simțit adânc în conștiința sa gravitatea tabloului sumbru din fața lui. Viața sa a fost totuși plină de entuziasm; el a reflectat continuu, generând idei alternative și prezentându-le guvernului și societății. El a luptat pentru a reaminti acestei națiuni glorioase, dar nefericite, moștenirea sa vastă din trecut.
Bediüzzaman a călătorit prin multe provincii ale țării, începând într-o vreme când Devlet-i Aliye (Imperiul Otoman) încă exista, și a vizitat toate așezările, de la cele mai mari orașe până la cele mai îndepărtate sate, de la regiunile cele mai populate până la cele aproape pustii. A fost îngrozit să vadă că în fiecare loc domnea ignoranța; masele sufereau de o sărăcie cumplită, iar oamenii noștri își făceau rău unii altora din cauza diverselor conflicte. Ca un intelectual de frunte, care a interpretat vremurile sale la cel mai înalt nivel de înțelegere, el și-a dorit să inspire masele disperate și nefericite cu un spirit al învățării și cunoașterii. A identificat cauzele sărăciei și problemelor economice, a căutat soluții pentru disensiunile din societate și a proclamat neîncetat unitatea și existența colectivă, fără a abandona națiunea în fața destinului ei, chiar și în cele mai haotice vremuri:
„Dacă toate aceste probleme amestecate nu sunt rezolvate și rănile noastre nu sunt tratate de mâini competente și specializate, bolile noastre vor deveni cronice, iar rănile vor deveni cangrene. Este clar că trebuie să ne identificăm problemele în raport cu educația, existența noastră socială și administrația; trebuie să începem să rezolvăm necazurile noastre, fie ele materiale sau spirituale. Numai astfel ne putem proteja de alte pericole ce ne rod existența, ne zdruncină fundațiile și ne trag în prăpăstii mortale.”
Bediüzzaman a analizat trei factori principali care stăteau la baza tuturor problemelor de atunci, dar care persistă și astăzi: ignoranța, sărăcia și dezbinarea socială. Ignoranța, în sensul indiferenței față de Dumnezeu și Profet, al lipsei de interes față de religie și dinamica istorică, este principala problemă de care suferim. Bediüzzaman și-a dedicat viața luptei împotriva acestui virus fatal. În viziunea sa, speranța salvării națiunii noastre ar fi zadarnică dacă ideologiile false și deviate nu ar fi oprite, iar societatea nu ar fi luminată prin învățare, cunoaștere și gândire sistematică. Din cauza acestei ignoranțe, Coranul și universul au fost separate unul de celălalt: primul a devenit un orfan în temnițele fanteziste ale sufletelor fanatice, care nu cunosc tainele existenței, formării și fenomenelor, în timp ce cel de-al doilea este perceput drept nimic altceva decât haos în ochii unor materialiști incomparabil ignoranți, orbi complet la tărâmul spiritual.
Ignoranța rămâne astăzi principala cauză pentru care această parte binecuvântată a lumii este atât de afectată de lipsuri și sărăcie, deși acest pământ este acoperit cu cele mai productive câmpii, terenuri și râuri care curg neîntrerupt; cu toate acestea, locuitorii săi sunt astăzi puțin mai mult decât niște cerșetori care așteaptă la ușă.
La fel, este un contrast foarte interesant faptul că suntem împovărați, aproape îndoiți sub greutatea datoriilor externe uriașe, deși posedăm mine bogate ascunse în pământ; nenumărate resurse obținute din aceste meleaguri sunt îngrămădite în vistieriile altora.
Din cauza ignoranței și sărăciei, muncitorii și fermierii muncesc zi și noapte, epuizați de o muncă fără sfârșit, fără a primi o răsplată care să-i conducă la bunăstare. Ei nu pot fi niciodată fericiți și putem observa cum se degradează, zi de zi, pas cu pas.
Ignoranța și dezbinarea socială pe care aceasta o aduce împiedică societățile să acționeze împotriva dezastrelor, exilului, opresiunii, umilirii, mizeriei, a diferitelor dependențe și a calamităților îndurate pe aceste meleaguri, în ciuda vărsării nesfârșite de sânge, a violurilor și a nenumăratelor încălcări ale drepturilor omului. Întreaga lume se clatină inconștient dintr-o parte în alta, prinsă într-o rețea a dezechilibrului. În fața acestor realități, nu reușim să ne eliberăm de dezbinare, fiind incapabili să punem capăt acestei catastrofe și suferințe. Nu putem oferi lumii islamice niciun remediu pentru rănile sale; nu există nicio cale de a preveni căderea de pe încă o prăpastie, fiecare mai înfricoșătoare cu fiecare zi care trece. Nu putem fi inspirați de spiritul unității, care ar trebui să ne ghideze în confruntarea cu timpurile pe care le trăim.
Am fost copleșiți de durere din cauza acestor circumstanțe menționate; între timp, unii dintre noi au fost orbiți, amețiți, cu privirile încețoșate și mințile tulburate de progresul material aparent al Vestului. În loc să obțină o bogăție materială și spirituală, îmbinând mințile cu științele pozitive și inimile cu adevărurile religioase, acești oameni „fermecați” au ales să se comporte ca și cum ar fi fost lipsiți complet de suflet și rupți de propriile rădăcini. Au ignorat cele mai vitale dinamici naționale și religioase, privând masele de moralitate, virtuți, conștiință istorică și izolându-le de propriul caracter național prin imitare oarbă. Deși intenția era de a salva societatea, această imitare oarbă s-a dovedit a fi mult mai dăunătoare și a produs răni incurabile în sufletul societății.
Societatea noastră a suferit ani la rând din cauza acestui coșmar sufocant al ignoranței și dezbinării, fiind în același timp separată de identitatea sa națională, devastându-și virtuțile, noblețea spirituală și activismul global.
Bediüzzaman a rămas neclintit, rezistând tratamentelor greșite aplicate societății și complicațiilor naționale. El a evaluat incisiv bolile noastre vechi de secole, a diagnosticat boala și a prescris leacurile, dedicându-și întreaga viață vindecării, până în ziua în care a plecat dintre noi în Urfa. El a fost întotdeauna sincer în cuvintele și acțiunile sale, curajos în exprimarea gândurilor sale.
Nu este un lucru ușor să introduci idei și gânduri noi în conștiința colectivă a unei societăți. La fel de dificil este să elimini gânduri, concepții și tradiții bine stabilite, fie ele corecte sau greșite. Masele au fost influențate de astfel de reziduuri – utile sau nu – din trecut; viețile individuale și colective au fost modelate în funcție de acestea, respingând orice nu se conformează cu ceea ce le este familiar sau în linie cu sentimentele comune. Aceste sentimente sau prejudecăți nu sunt întotdeauna potrivite. Având în vedere faptul că prejudecățile colective sunt, în mare parte, adânc înrădăcinate, fiind trăite și acceptate de mult timp, atunci societatea trebuie să fie eliberată de ele și înfrumusețată cu ceea ce este potrivit în locul acestora.
Bediüzzaman a fost preocupat întotdeauna de gânduri similare, încă de la o vârstă fragedă. El considera că ascunderea chiar și a celui mai mic adevăr în acest sens ar fi o trădare față de țara și poporul său; stătea la gura unui drum și striga „acesta este un drum înfundat” atunci când vedea politici greșite care puneau în pericol soarta națiunii. Firea sa îl făcea să fie agitat atunci când observa lucruri nedrepte ce dezavantajau valorile religioase. A fost un om cu o viziune largă și un om al efortului, aproape echivalent cu cei mai mari profeți. Acest erou cu inimă de leu nu a putut închide niciodată ochii în fața devastării unei întregi națiuni. Dezvăluind toate neajunsurile și factorii care au dus la declinul nostru, ajungând la cele mai ascunse rădăcini și puncte, el a ajutat societatea să se autoanalizeze. El ne-a amintit frecvent de motivele decăderii noastre și a propus soluții. A rostit cele mai dureroase adevăruri fără ezitare; a luptat împotriva prejudecăților false, a gândurilor putrede, a necredinței și ateismului. De-a lungul vieții sale, el a luptat pentru a rezista obstacolelor care împiedicau maturizarea adevărului.
În cele mai cumplite vremuri, când nimeni nu îndrăznea să rostească un cuvânt despre adevărurile religioase, el a alertat societatea asupra pericolului amăgirii. A purtat război împotriva ignoranței, sărăciei și dezbinării, zguduind fundațiile multor anxietăți cu care societatea era îmbibată. El a stabilit un front împotriva ateismului și a ereziilor sufocante, precum și a superstițiilor aflate în impasul lor. Un proverb arab spune: „Ultimul medicament este cauterizarea.” Inițiativa sa civilă excepțională a condus la o analiză perfectă, aplicând fierul încins pe ostentația noastră veche de secole. Cuvintele sale au răsunat în sufletele tuturor, de la regi la căpetenii în Est, de la șeici la personalul militar. Deși, prin natura sa, el nu a dorit niciodată să fie venerat, ceea ce a făcut a fost „prin natura” sa fascinant pentru întreaga societate, în toate straturile ei.
Jihadul constant, spunea el, era acela de a scutura jugul și lanțurile cu care gândurile și sufletele noastre erau înlănțuite. El a inspirat generațiile tinere cu vestea unei renașteri și le-a ghidat către căile care duc la gândirea islamică. Se temea că țara va fi fragmentată, dar mai mult decât atât, îl îngrijorau mințile înguste, sufletele slăbite, imitația oarbă și copierea Vestului, care puteau conduce națiunea în tot felul de catastrofe.
El a făcut întotdeauna referire la „cunoaștere, activarea minților și munca asiduă” și s-a străduit să lucreze pentru o societate perfectă și prosperă, încercând să salveze indivizii de singurătate. Pentru un astfel de ideal, el considera că „educația” era soluția – educația pretutindeni și în toate timpurile – o mobilizare educațională în care el credea că trebuie să participe moscheile, școlile, cazărmi, străzile, locurile de joacă și chiar închisorile. Acest lucru era necesar, căci doar cu ajutorul educației putem realiza o unitate în care toate mințile sunt concentrate asupra aceluiași obiectiv. Compania minților care nu sunt în armonie nu poate dura mult. Este o condiție preliminară ca conștiințele să se unească mai întâi, făcând ca inimile și mâinile să le urmeze. Acest tip de unitate este posibil doar atunci când viața noastră este trăită în conformitate cu disciplinele religioase, expuse în cel mai bun mod pentru mințile contemporane, cu respect deplin față de Cartea Sfântă, Sunna și interpretările pure ale predecesorilor (salaf al-salihin).
Societatea noastră trebuia introdusă în era modernă și reconciliată cu semnificația și inspirațiile acesteia. Nu puteam rămâne închiși într-o cochilie mică, în timp ce restul lumii avansa rapid. Pentru a trăi prezentul, voința și efortul trebuie armonizate cu cascadele revărsate ale vieții. A rezista fără speranță curentului copleșitor ar fi dus la distrugere.
Dacă doar câteva sute de intelectuali ar fi îmbrățișat mesajele lui Bediüzzaman atunci când el le transmitea neobosit în toată țara, poate că am fi devenit una dintre cele mai prospere și civilizate națiuni ale lumii de astăzi, suficient de puternici pentru a depăși toate obstacolele viitoare. Poate că am fi pășit pe această cale iluminată încă de la începutul secolului XX, calea pe care abia acum pășim, și nu am mai fi suferit multe dintre problemele prin care am trecut.
Suntem încă plini de speranță, iar eu îi asociez pe cei care afirmă că societatea noastră este complet desprinsă de rădăcinile sale spirituale cu lenea și nepăsarea. Nu putem nega faptul că societatea noastră a căzut, așa cum au căzut multe altele; cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că nu ne putem redresa. Predilecția pentru confort este acum transformată în vigilență, iar sufletele noastre, cândva zdruncinate de gânduri hoinare, se trezesc la viață cu prospețime. Zilele însorite ale primăverii vor urma cu siguranță acestor dezvoltări. Bediüzzaman este un semn bun pentru acei eroi, precum Hidr, care vor transforma dealurile noastre în grădini verzi de închinare și precum Ilie, care va veni și va porni spre oceane vaste.
„Geniul nu alege.” Cu alte cuvinte, geniul nu judecă dacă ar face anumite lucruri sau nu, sau dacă ceva este util sau dăunător. Geniul este o minune a creației, care, asemenea unei surse de putere, a adunat toate tipurile de forță pentru a răspunde celor mai complexe nevoi exterioare, ezoterice, spirituale sau sociale ale societății sale, fiind înzestrat cu un talent divin, un impuls spiritual și o aspirație profundă. Cei care îi analizează viața și lucrările pot distinge cu ușurință toate aspectele geniului în persoana lui Bediüzzaman. El și-a păstrat întotdeauna nivelul excepțional, chiar și în primele sale lucrări, care indicau primele semne ale înțelepciunii sale remarcabile, și, cu siguranță, în lucrările sale târzii, care au fost fiecare fructul unei vieți pline de încercări, procese, închisori și exil.
[1] Lovitura de stat (1913): Atacul armat desfășurat de Partidul Ittihad ve Terakki asupra biroului central al guvernului imperial otoman cu scopul de a prelua administrația.
[2] Războiul Național: Războiul purtat de turci pentru a salva Turcia de invazia Aliaților după Primul Război Mondial (1919-1922).
[3] Khidr, pacea fie asupra lui: Este o persoană binecuvântată a cărei menționare apare în comentariile coranice și în hadith-uri (Bukhari, Tafsir, 249). Hidr (sau Hădir) înseamnă literal „verde” sau „un loc cu vegetație verde abundentă”. Potrivit unui hadith, Hidr a fost numit astfel pentru că a stat pe un pământ alb și arid, care s-a înverzit cu vegetație după ce s-a așezat pe el (Bukhari, Anbiya, 29). Se mai relatează că, deoarece Hidr a băut dintr-o fântână a Paradisului, orice loc pe care a pășit a devenit verde (Makdisi, III, 78).
**[4] Unul dintre profeții menționați în Coran (37:123-130), Ilie (sau Elias), pacea fie asupra lui, a trăit în secolul al IX-lea î.Hr. și a venit să reînvie credința și legea lui Moise în rândul poporului lui Israel. Se relatează că el a fost înălțat la un alt nivel de viață și că se întâlnește cu Hidr în fiecare sezon de pelerinaj (vezi Nursi, Scrisorile, Prima Scrisoare).
