Iubitul lui Allah, Muhammed Mustafa (sallallahu aleyhi ve sellem); iar prietenul apropiat al lui Allah era Aliyyü’l-Murtazâ. Încă din clipa în care și-a deschis ochii spre viață, viitorul „leu al lui Dumnezeu”, cuceritorul de la Hayber, viitor ginere al Stăpânului, s-a ridicat ca un monument al curăției, fără să îngăduie vreo pată asupra sa. Istoria vieții sale arăta mereu semnele că va fi ales să devină ginerele Profetului, că va obține titlul de „regele sfinților”, că va înfrunta încercări greu de purtat și că își va pune sufletul în joc pentru Iubitul inimilor. Toate acestea se reflectau constant în comportamentul și în atitudinile sale.
La fel ca înaintașii săi, el aproape întotdeauna, în confruntarea cu sine și în revărsarea sufletului către Dumnezeu, repeta ceea ce spusese Călăuzitorul lumii, gemea precum El și mergea pe linia trasată de El. Dar într-o zi, prins în vârtejul unor necazuri deosebite, – cu respectarea fermă a principiilor fundamentale ale raportării la Dumnezeu – fie considerându-se responsabil, fie din pricina împrejurărilor, s-a aruncat într-o rugă fierbinte, într-o implorare adâncă, într-o revărsare lăuntrică. Atunci, pe de o parte încerca să se smulgă din încercările cu care se confrunta, iar pe de altă parte, din simțământul de a se considera vinovat, ridica la ceruri rugăciuni și suspine cu totul aparte.
Pe măsură ce timpul devenea tulbure, iar valurile nimicitoare se succedau, durerea se strângea în inimă și izbucnea pe buze, rugăciunile lui căpătau noi culori și tonuri. Această situație nouă îl împingea să folosească un limbaj diferit de cel al înaintașilor săi; și astfel, cu darul său bogat și puternic de exprimare, lăsa moștenire urmașilor o nouă modalitate de rugăciune și implorare. Viața sa senină curgea mereu asemenea unui torent de suspine și gemete, rugăciunile sale către Dumnezeu se înălțau precum un izvor nesecat de durere, iar încercările fără sfârșit îl îndreptau mereu către noi și noi rugăciuni și tânguiri, în tonuri variate.
El se întorcea cu toată sinceritatea spre poarta lui Dumnezeu și Îi spunea Domnului său milostiv:
„Dumnezeul meu! Tu ești unicul Rege și Stăpân, în afară de Tine nu există altă divinitate, și Tu ești Domnul meu plin de generozitate; eu sunt un rob la poarta Ta… Am făcut multe fapte rele – eu spun ‘ferească Dumnezeu!’ – am fost nedrept cu sufletul meu… Sunt în fața Ta și îmi mărturisesc păcatele. O, Tu, Iertător, Generos, Înțelept, Stăpân milostiv! Iartă păcatele mele! Nu există altcineva în afară de Tine care să ierte păcatele… Te implor să mă ocrotești de toate răulurile posibile, de pierderea tuturor lucrurilor, de a ajunge într-o stare de rușine, de a fi cuprins de griji și necazuri, de a mă afla neputincios în fața nenorocirilor. Numai Tu ești Cel care mă poate ocroti și sprijini.”
– Oare această figură strălucitoare, care nici măcar în copilărie nu a visat păcatul, la ce se referea când spunea „păcat” și de ce gemea astfel? Ah, de-ar exista o picătură din aceste trăiri și în sufletele noastre împovărate de păcate! –
Altădată, îndreptându-se către Poarta Divină, cu un simțământ de adâncă cercetare a conștiinței, suspina astfel:
„Dumnezeul meu, păcatele mele sunt mari și peste măsură, dar, fără îndoială, iertarea și generozitatea Ta sunt și mai mari. Voi încerca să mă țin de cuvântul pe care Ți l-am dat; iar Tu, în măreția îndurării Tale, privește spre starea jalnică a robului Tău și miluiește-mă, căci sunt cuprins de regrete pentru ceea ce am făcut!”
– Oare ce greșeală ar fi putut săvârși cuceritorul de la Hayber, încât să suspine cu atâta remușcare? –
Și continua:
„Dumnezeul meu! Ocrotește-mă de mânia Ta, de pedeapsa Ta; iată-mă înaintea Ta, așteptând zorii întâlnirii, cu jugul robiei la gât!”
– O, cât de prețios este acest rob! Să ne facă și pe noi Domnul să auzim această sensibilitate și o astfel de confruntare cu sine! –
Ginerele Profetului adăuga în suspinele sale:
„Dacă Tu nu îmi vei întinde mâna Ta, Dumnezeul meu, mă voi pierde; dar dacă mă vei sprijini, nu voi mai cădea niciodată!”
– Nimeni nu L-a văzut vreodată căzând; dacă aceste cuvinte sunt o lecție pentru noi, atunci nu putem decât să spunem „amin” și să luăm aminte. –
De pe buzele sale, arzând de frica și respectul față de Dumnezeu, cădeau perle precum acestea:
„Dacă doar pe cei binefăcători îi vei ierta, Dumnezeul meu, atunci ce se va întâmpla cu cei care, conduși de slăbiciunea firii, se clatină pe cale? Dacă m-am abătut de pe drumul Tău, iată-mă acum în fața Ta, Doamne al măreției. În inima mea este regretul, pe buzele mele pocăința; iartă-mă, robul Tău! Când îmi amintesc de darurile Tale, temerile mele se topesc precum gheața; când păcatele mele se ridică asupra mea, ochii mi se umplu de lacrimi.”
– O, stăpânul meu, tu mereu ai plâns, niciodată nu ai râs; nu ai cunoscut ce înseamnă lumea, nu te-ai plecat niciodată în fața patimilor. Dacă aceste suspine sunt pentru a ne trezi spre adevărata umanitate, noi spunem „amin”, dar, din păcate, le-am îngropat de mult în mormântul nepăsării și ne zbatem în văile imitației. –
Altădată, atingea colțul ușii Milostivirii și, cu fruntea pe prag, suspina:
„Dumnezeul meu! Dacă m-ai îndepărta de pragul Tău și m-ai lipsi de grația Ta specială, de la cine aș mai aștepta iertare și mântuire?!”
– Lumea te-a văzut mereu ca pe o oglindă strălucitoare a Lui și, cu voia lui Dumnezeu, te-a recunoscut drept mijlocitor. Dacă aceste suspine sunt glasul profunzimii tale ce depășește capacitatea noastră de înțelegere, atunci noi am părăsit acele trăiri de veacuri. Ah, de-ar putea aceste suspine să spună ceva inimilor noastre negre și sufletelor noastre întunecate! –
Acea succesiune neîntreruptă de gemete și suspine continua mereu, etapă după etapă, la același nivel cu îngerii.
Dar în zilele noastre, nici a zecea parte din acest simț al fricii și reverenței nu există în conducătorii sau în cei rătăciți de azi. Câți sunt cei care trăiesc cu siguranța celor ce își primesc cartea în dreapta, numai Dumnezeu știe. Cei ce amețiți de strălucirea și fastul lumii s-au rupt de Dumnezeu nu au număr; inimile lor sunt moarte pe catafalc; minciuna, calomnia și răul, sub toate formele, sunt marfă căutată. Așa cum spunea Akif:
„Nu-i loialitate, nici respect de legământ,
Emanetul e doar un cuvânt fără sens,
Minciuna-i prețuită, trădarea peste tot,
Dreptul e necunoscut, totul s-a prăbușit.
Mintea se cutremură, o, Doamne, ce revoluție cumplită!
Nu-i credință, nu-i religie, totul e ruinat, credința pulbere.
Virtuțile să se ascundă, conștiințele să amuțească…
Când acest declin moral se întinde, nu mai rămâne libertate!”
Lumea și farmecul ei au ridicat cortul peste simțul vieții de apoi; peste tot religia și credința sunt pe patul de terapie intensivă, între zgomotele imitației și ale aparențelor. Mefisto l-a lovit din nou pe Faust chiar în inimă, folosind valorile religioase ca argument. Renașterea pare amânată pentru o altă primăvară; cei care așteaptă zorii adevărați stau cu sufletele pe buze…
Și totuși, noi ne păstrăm speranța în „învierea după moarte”; dar privind la degradare, vedem că flăcările acestei speranțe devin tot mai palide. Căci oamenii care ar trebui să sufle viață în această lume moartă sunt zdrobiți de o presiune ucigătoare… Cei care aplaudă întunericul sunt fără număr… Problemele se adună, soluțiile par iluzii… alb și negru se amestecă, iar mulțimile sunt inconștiente.
„A sosit un timp, o zi amară,
Nu mai știi cine-i viteaz, cine-i curajos;
Fiecare caută un leac pentru rana sa,
Dar leacul nu se vede, iar rana e neștiută.” (Ruhsatî)
Se pare că celor care și-au păstrat cât de cât simțul umanului nu le rămâne decât să spună „cu răbdare frumoasă” și, cu o răbdare activă, să citească bine timpul și pe contemporanii lor, așteptând ivirea tainului Unicității în lumina unității divine. Fie ca Cel ce dă viață și a cărui milă precede mânia Sa să nu lase așteptările zorilor adevărați să devină o pricină de și mai mare durere pentru acest popor!.. (Amin!)
