Deși unii oameni disprețuiesc astăzi valorile morale, profunzimile interioare ale ființei umane și importanța vieții inimii și spiritului, nu există nicio îndoială că drumul spre adevărata umanitate trece prin acestea. Indiferent ce cred unii, aplicarea cu succes a acestor dinamici în viață oferă singura soluție care poate salva omul zilelor noastre. Oamenii de astăzi trebuie eliberați din depresiunile sociale, politice, culturale, economice și din diverse alte presiuni care îi împovărează și îi obligă să se aplece, deformându-le spatele într-o formă răsucită și inumană. Această deformare a fost cauzată de un asalt continuu de crize și presiuni care l-au afectat fără încetare pe omul contemporan. Această misiune vitală poate fi realizată doar de cei evlavioși și drepți, care nu se gândesc la ei înșiși, decât în măsura în care își văd propria salvare prin salvarea altora.
Din punctul nostru de vedere – prin „al nostru” mă refer la cei care se străduiesc să fie cu adevărat musulmani – salvarea în ochii lui Dumnezeu depinde de zelul, efortul și perseverența de a fi un salvator. Înțelegem că siguranța și securitatea noastră, atât în viitorul apropiat, cât și în cel îndepărtat, stă în a deveni un refugiu sau un sanctuar pentru alte suflete, în a insufla forță în voința altora și în a învia inimile altora; ne dorim întotdeauna să fim printre cei care înfruntă și luptă cu focul, și care întorc spatele intereselor personale sau individuale. Moralitatea atitudinilor și acțiunilor noastre este direct legată de conștiința responsabilității, care a fost idealizată în spiritul nostru.
Un astfel de spirit al responsabilității, care aproape întotdeauna depășește limitele individualității noastre, formează nucleul ordinii care îmbrățișează întreaga existență și este, prin urmare, considerat cea mai semnificativă sursă a păcii universale. Când acest spirit este combinat cu zelul hotărât și cu o voință bine orientată, am dobândit cele două elemente esențiale de care avem nevoie pentru salvarea noastră. Acestea vorbesc, de asemenea, cu o voce puternică și un limbaj elocvent, care vor transmite omenirii spiritul și esența realității de care are nevoie.
Cei care au întors spatele întregii existențe și ordinii generale, trăindu-și viața în labirintul întunecat al ego-ului, nu au fost niciodată văzuți atingând salvarea; departe de a atinge salvarea, ei au dus chiar și pe alții, oameni care îi prețuiau, la pierzanie. Perioadele în care umanitatea a progresat au fost întotdeauna cele în care am mers mână în mână cu existența. Astăzi, cei care plănuiesc să pășească spre viitor ar trebui să abandoneze egoismul și să meargă înainte cu toată inima, mână în mână cu toate lucrurile și cu fiecare om. Voința și idealurile își vor găsi adevărata valoare atâta timp cât sunt susținute cu sinceritate de corpuri organizate în mod formal și de un zel unit, un efort colectiv și o conștiință comună.
De fapt, singura modalitate de a deveni o comunitate, rămânând în același timp un individ, de a deveni o mare, rămânând totodată o picătură de apă, și astfel de a dobândi nemurirea, singura cale de a-i face pe alții să trăiască și să înflorească și de a trăi alături de ei este de a te dizolva în ceilalți, de a te înțelege unii pe alții, de a deveni prieteni, de a te contopi și de a te integra cu ei.
Dintr-o altă perspectivă, pentru ca o persoană să devină om în adevăratul sens al cuvântului și în măsura în care aspirăm, acest lucru depinde de a fi sub comanda inimii și de a asculta sufletul, în ciuda preocupărilor senzoriale și trupești, și a grijii pentru câștigarea existenței (‘aql al-ma‘ash). Adică, pentru ca oamenii să se cunoască mai bine pe ei înșiși și ceea ce îi înconjoară, trebuie, într-o anumită măsură, să privească totul și pe toți cu ochii inimii și să evalueze și să aprecieze prin criteriile inimii. Nu trebuie uitat că o persoană care nu a reușit să-și păstreze sinceritatea sufletului și puritatea inimii și care nu a reușit să rămână pură și curată ca un copil, oricât de mare ar fi bogăția sa mentală, intelectuală și emoțională, oricât de vastă i-ar fi cunoașterea, cultura și experiența, nu poate inspira sau insufla încredere oamenilor și nici nu poate spera vreodată să-i convingă. Acesta este motivul pentru care atât de mulți oameni, cu excepția celor care se prefac că cred și se încred în cineva din frică, constrângere și opresiune, nu cred sau nu au încredere în anumiți politicieni și în cei care dețin puterea mai presus de logică, rațiune și inimă. Sufletele curate și inimile pure au urmat întotdeauna gânduri curate și fapte cinstite. Inimile curate, care și-au păstrat puritatea înnăscută, așa cum este indicat de unele cuvinte binecuvântate, sunt considerate a fi locul care Îi aparține Lui și unde El este cunoscut, ca o comoară ascunsă sau îngropată. Adevărul divin poate fi perceput și simțit, liber de orice cantitate sau calitate, în măsura în care acel loc este curat și ceresc. De fapt, cei care au spus „Am văzut adevărul” mereu au avut acest sens în vedere. Purtând un nucleu de tuba al-janna în inimile lor, acele suflete pure, atemporale, au ajuns în grădinile Paradisului încă din această lume, un loc pe care toată lumea probabil sau cu siguranță îl va vedea în Viața de Apoi; astfel, ei au observat universul într-un atom și sunt considerați ca fiind la orizontul vederii lui Dumnezeu, dincolo de aceasta.
Într-adevăr, eroul inimii este, așa cum ne spun Coranul și Trimisul lui Dumnezeu, omul adevărului, care vede, gândește și acționează cu toate facultățile unei astfel de conștiințe; a cărui așezare și ridicare sunt milă, ale cărui cuvinte și discurs sunt blândețe și înțelegere, iar ale cărui maniere sunt politețe și rafinament. Ei sunt oamenii inimii și ai adevărului, care dezvăluie și îi învață pe alții secretul cunoașterii și perceperii Creației din interior, care pot exprima adevăratul sens și scop al Creației. Scopul suprem al unei astfel de persoane evlavioase este vast și foarte important, anume să ducă fiecare suflet către viața veșnică, să ofere fiecăruia elixirul eternității și, prin a scăpa complet de sine, de interesele personale și de grijile pentru viitor, ei sunt capabili fie să fie în adâncurile propriului sine și ale lumii interioare, fie să fie în lumea obiectivă, fie să fie în lumea inimii lor sau să fie în prezența Creatorului lor, și să observe și să păstreze astfel de relații semnificative și diverse, toate în același timp. În ciuda propriilor nevoi fizice și materiale sau a sărăciei, ei sunt voluntari entuziaști și altruiști și sunt mereu ocupați și preocupați cu planificarea fericirii oamenilor din jurul lor. Ei dezvoltă întotdeauna pentru comunitatea în care trăiesc proiecte de pace, prosperitate și bunăstare, asemenea unor modele de broderie care se extind frumos. În fața suferințelor și mizeriilor trăite de comunitatea lor și de întreaga omenire, cu o inimă asemănătoare cu a unui mesager al lui Dumnezeu, ei îndură palpitații, neliniște și frământări ale conștiinței.
Prin urmare, ei luptă cu răul care îi înconjoară pe oamenii lor și întreaga lume. În timp ce îl înfruntă, nu se angajează în descrieri și relatări deșarte și zadarnice, deoarece o astfel de descriere „îndepărtează și corupe mințile pure,” ci devin neliniștiți, anxioși și depun eforturi mari pentru a produce și implementa proiecte care vor rezolva problemele. Ei sunt eroi ai rezoluției asemănătoare profeților, care abordează și depășesc problemele cu o dragoste foarte serioasă pentru datorie, cu un sentiment puternic al responsabilității și cu conștiința lui Dumnezeu (ihsan). Un erou al rezoluției se înalță cu aripile slăbiciunii, neputinței, umilinței și sărăciei, este întotdeauna încordat și gata de eliberare, asemenea corzii unui arc lung, cu zelul bucuros al recunoștinței, și simte profund durerea responsabilității și răspunderii pentru reînvierea armoniei și adevărului universal. Responsabilitatea lor este de așa natură încât orice intră în sfera înțelegerii și voinței conștiente a unui individ nu rămâne niciodată în afara lor: responsabilitatea pentru creație și evenimente, natură și societate, trecut și viitor, morți și vii, tineri și bătrâni, învățați și neînvățați, administrație și siguranță… pentru toți și pentru toate. Și, desigur, simt durerea tuturor acestor responsabilități în inima lor; ele se manifestă ca palpitații copleșitoare, frământări ale sufletului, mereu competând pentru atenția lor. Mi se pare că acesta este tipul de hotărâre atribuit mesagerilor lui Dumnezeu, care îi face pe oameni să aspire la ceea ce este prețuit mai presus de toate valorile în ochii lui Dumnezeu și care îi face să dobândească înălțarea sufletului și apropierea de Domnul lor.
Durerea și suferința care izvorăsc din conștiința responsabilității, dacă nu sunt temporare, sunt o rugăciune, o invocație care nu este respinsă și o sursă puternică de proiecte alternative, precum și cea mai convingătoare notă pentru conștiințele care au rămas limpezi și necorupte. Fiecare persoană spirituală are potențialul de a depăși propria putere și pe cea a comunității sale, proporțional cu vastitatea durerii sale, și poate deveni un punct focal pentru forța și puterea generațiilor trecute și viitoare. Permiteți-mi să reamintesc aici necesitatea de a diferenția între cei care trăiesc și cei care îi fac pe alții să trăiască. Ceea ce subliniem mereu este că aceia care își trăiesc viețile cu sinceritate, loialitate și altruism, sacrificându-se pe sine pentru a-i face pe ceilalți să trăiască, sunt adevărații moștenitori ai dinamicilor istorice cărora le putem încredința sufletele noastre. Ei nu doresc niciodată ca masele să îi urmeze. Totuși, existența lor este o invitație atât de puternică și inevitabilă, încât toți aleargă spre ei, oriunde s-ar afla, de parcă acești oameni evlavioși ar fi un centru de atracție.
Viitorul va fi opera acestor oameni evlavioși, care pot reprezenta o astfel de misiune semnificativă, demonstrându-și responsabilitatea și prezentându-și realizările. Existența și continuitatea națiunii noastre și a națiunilor înrudite cu noi vor fi impregnate cu gândurile, inspirațiile și rezultatele unei noi civilizații și cu vastul dinamism revigorant al unei culturi bogate, purtate în viitor pe umerii acestor oameni evlavioși. Ei sunt păstrătorii adevărurilor sublime și moștenitorii bogățiilor noastre istorice.
Prin moștenitorii istoriei se înțelege aceia care sunt moștenitorii întregii acumulări – cunoscute și necunoscute, mari și mici – a trecutului și care utilizează și sporesc acea acumulare pentru a produce noi compuși și o nouă sinteză; ulterior, ei transmit toate acestea în siguranță generațiilor viitoare, adevărații proprietari. Dacă cei evlavioși nu îndeplinesc sarcina istorică a prezentului și a viitorului, atunci vor fi distrus prezentul și vor fi risipit toate viitorurile noastre. Această responsabilitate este de așa natură încât, dacă moștenitorul este leneș, nepăsător, neglijent sau indiferent față de ea, sau dacă încearcă să o transfere altcuiva sau chiar începe să tânjească după tărâmurile superioare în locul sarcinii prezente, fiind atras de frumusețile Vieții de Apoi, atunci va fi trădat cauza și istoria, distrugând astfel podurile dintre noi și viitor. Mai degrabă, pentru existența și continuitatea noastră, este necesar, ba chiar vital, să privim spre viitor și să considerăm că viitorul ne aparține; o astfel de viziune este extrem de importantă pentru funcția și eficacitatea acțiunilor noastre, păstrând-o ca un titlu deasupra sentimentelor, gândurilor și planurilor noastre. Alternativa la aceasta înseamnă să fii lipsit de respect față de națiunea noastră și să o trădezi. Este timpul să susținem toate instituțiile noastre în toate domeniile științei, artei, economiei, familiei, moralității și religiei, ridicându-le la cele mai înalte niveluri la care au fost vreodată în istorie, așa cum merită. Și așteptăm cu nerăbdare sosirea acestor oameni ai voinței, hotărârii, efortului și zelului.
Nu avem nevoie de granturi, favoruri sau ideologii locale ori străine. Avem nevoie de medicii gândirii și ai spiritului, care pot trezi în toți oamenii conștiința valorii responsabilității, sacrificiului și suferinței pentru ceilalți; care pot produce profunzime mentală și spirituală și sinceritate în locul promisiunilor de fericire trecătoare; care pot, printr-o singură încercare, să ne ducă la punctul de a observa începutul și sfârșitul Creației.
Acum așteptăm, cu nerăbdare, sosirea acestor oameni care iubesc atât de mult responsabilitatea și cauza lor, încât, dacă este necesar, ar renunța chiar și la intrarea în Paradis; oameni care, dacă ar fi deja intrați, ar căuta căi de a părăsi Paradisul. Precum Muhammad, Trimisul lui Dumnezeu, care a spus: „Dacă ar fi să-mi pună soarele în mâna dreaptă și luna în mâna stângă ca să renunț la cauza mea, n-aș renunța până când Dumnezeu nu va face ca adevărul să prevaleze sau până când voi muri în încercare.” Acesta este orizontul Trimisului lui Dumnezeu. Bediüzzaman Said Nursi, un învățat exuberant cu razele ce emană de la Trimisul lui Dumnezeu, apăsat de povara cauzei sale, a spus: „În ochii mei nu am nici iubire pentru Paradis, nici teamă de Iad, iar dacă aș vedea credința poporului meu în siguranță, aș fi gata chiar acum să ard în focul iadului.” De asemenea, Abu Bakr și-a ridicat mâinile și s-a rugat într-un mod care ar fi zguduit cerurile: „O, Doamne, fă trupul meu atât de mare încât să umplu singur Iadul, astfel încât să nu mai rămână loc pentru nimeni altcineva.”
Omenirea are acum nevoie disperată, mai mult decât orice altceva, de oameni cu profunzimi interioare și sinceritate; oameni care suferă și plâng pentru păcatele și greșelile altora; care speră la iertarea și absolvirea altora înainte de a lor; care, în loc să intre în Paradis și să-și ia plăcerile individuale acolo, preferă să rămână în A’raf și de acolo încearcă să ducă toți oamenii împreună cu ei în Paradis; și care, chiar dacă intră în Paradis, nu vor găsi timp să se bucure de plăcerile Paradisului din cauza gândurilor pentru ceilalți și a preocupării lor de a-i salva pe oameni de focul iadului.
[1] Tuba al-Jannah: Numele unui copac din Paradis, cu flori și fructe coapte de toate felurile imaginabile – și inimaginabile.
[2] Ihsan: a. favor, bunăvoință, blândețe; b. abținerea de la păcat sau faptă nepotrivită; c. a acționa și a te ruga ca și cum L-ai vedea pe Dumnezeu, fiind conștient că El te vede, chiar dacă tu nu Îl vezi.
[3] A’raf: Câmpia sau locul situat între Paradis și Iad.
