O parte dintre oameni trăiesc fără să gândească; alții doar gândesc, dar nu reușesc să-și pună gândurile în aplicare. Ceea ce ar trebui să fie ideal este să gândești și să trăiești, iar în timpul trăirii să creezi noi combinații de gânduri, deschizându-te către variații noi de reflecție. Cei care trăiesc fără să gândească devin simple figuri în filosofia vieții altora. Aceștia trec necontenit de la un șablon la altul, schimbând continuu formele, și își petrec întreaga viață luptându-se cu deviațiile emoționale și intelectuale, pierderea personalității și alterarea esenței lor, fără a deveni vreodată ei înșiși.
Uneori, aceștia pot împărtăși din realizările pe care societatea le-a obținut sau pot beneficia, aparent din întâmplare, de anumite avantaje – ca și cum aceste realizări ar fi consecințele gândirii, conștiinței și voinței lor. Cu toate acestea, sufletele lor nu pot niciodată să fie liniștite, să dobândească noblețe prin virtuți conștiente și să se îndrepte către infinit. Ei nu pot atinge aceste stări. În schimb, aceștia sunt mereu sterili, lipsiți de rod, statici și predispuși la degradare, asemănându-se unor acumulări stagnante de apă. Mai mult decât atât, nu doar că nu aduc nimic benefic în jurul lor, dar devin, în timp, inevitabil, surse de amenințare pentru mediul înconjurător, transformându-se în adevărate cuiburi de viruși și focare de infecție.
Aceștia sunt atât de superficiali în gândire și atât de limitați în perspectivele lor, încât imită tot ceea ce văd și aud, asemenea copiilor. Sunt purtați de colo-colo în urma maselor, fără să-și acorde vreodată timp să se audă pe ei înșiși, să se asculte sau să-și analizeze propriile valori. Mai precis, nici măcar nu ajung să simtă vreodată că dețin un set de valori. Își trăiesc viețile ca niște sclavi neînduplecați ai dorințelor trupești și corporale. Orice ocazie pe care o au sau o vor avea o limitează la cadrul îngust al materialității. Astfel, transformă darurile divine considerate cele mai mari binecuvântări pentru omenire – inima, voința, simțurile și conștiința – în simple unelte fără valoare, dedicate satisfacerii plăcerilor trupești, și își irosesc viețile în boemie.
Poziția, rangul, faima, interesul personal și dorința de a trăi sunt factorii principali care le determină mișcările și acțiunile. Fie că își dau seama sau nu, zilnic se află prizonieri într-una sau mai multe dintre aceste capcane ucigătoare, distrugându-și sufletele în mod repetat, prin cele mai umilitoare forme de moarte spirituală.
Astfel de oameni nu au nici trecut, nici viitor. Asemeni lui Omar Khayyam, spun: „Trecutul și viitorul sunt doar povești – bucură-te și nu-ți irosi viața.” Ei urmează instinctele animalice, consideră lumea ca pe un câmp sau o pășune și își trăiesc viața în contradicție cu sentimentele și abilitățile lor umane. Mai exact, se zbat mereu într-o mlaștină a degradării și murdăriei.
Cei care trăiesc gândind și, în funcție de nivelul lor, transformă fiecare zi și fiecare oră a vieții lor în porturi, cheiuri și rampe ale unor noi idei, își petrec viețile în minunățiile, surprizele și farmecul existenței care transcende timpul. Ei privesc trecutul ca pe o sursă binecuvântată, îl savurează ca pe o mireasmă ce le pătrunde sufletul și îl studiază ca pe o carte, iar către viitor pășesc cu această pregătire, îmbrățișându-l cu toată căldura inimii, colorându-l cu speranțele lor și modelându-l cu determinarea și voința lor. Pentru prezent, îl consideră centrul strategic al realizării idealurilor înalte, atelierul unde își creează tehnologiile necesare și puntea de trecere de la teorie la practică, străduindu-se mereu să fie dincolo de timp și spațiu.
Ei, pe de o parte, evaluează existența și timpul din această perspectivă, iar pe de altă parte se eliberează de limitele înguste ale vieții materiale și corporale, deschizându-se spre vastitatea lumii sentimentelor și gândurilor. În această viață trecătoare și temporară, ei explorează pantele deschise către eternitate ale unei alte lumi, care are dimensiuni infinite. Astfel, cu gândurile, sentimentele și speranțele lor, aceștia aspiră necontenit spre infinit, trăiesc cu sentimentul eternității și contemplă bogăția de a fi om în profunzimile pe care le-au săpat în inimile lor. Cu rețelele pe care le-au țesut în sufletele lor, încearcă să prindă surprize dincolo de ceea ce ochii pot vedea, urechile pot auzi sau imaginația umană poate concepe.
Cunoștințele, înțelepciunea și moștenirea lor spirituală le arată mereu mai sus, promițând fiecăruia dintre ei să devină un porumbel ceresc. Acestor oameni care gândesc și trăiesc astfel, transformându-și viețile într-o pădure de gânduri, le putem spune eroi ai înțelepciunii sau filosofi cu har. Indiferent de cum îi numim, acești oameni luminoși, care au țesut istoria cu delicatețea unei dantele, au ieșit întotdeauna dintre spiritele nobile. Chiar și sistemele filozofice care seamănă mai degrabă cu religii – precum Brahmanismul, Budismul, Confucianismul, Taoismul și Zoroastrianismul – sunt daruri ale acestor eroi spirituali pentru umanitate.
În murmurul îndelung al curentelor de gândire din trecut, se aud mereu melodiile compuse de acești monumente ale reflecției. Lumea Veche și Lumea Nouă, în toate colțurile globului, cu perspectivele lor diferite asupra vieții, cu stiluri variate de existență, cu rezervoarele universale de civilizație și bogățiile lor culturale, au fost întotdeauna rodul grânarelor de gândire ale acestor eroi ai reflecției. Chiar și după atâtea alterări, denaturări și îndepărtări de esența lor originală, putem spune cu ușurință că o mare parte din populația lumii încă urmărește acel spirit, acea semnificație și acel conținut al vremurilor vechi – chiar dacă acestea nu sunt compatibile cu stilul de viață de astăzi. Până când reprezentanții eroici vor găsi forma neatinsă de denaturare, pare inevitabil ca această greșeală de a interpreta și înfrumuseța trecutul să continue într-un mod firesc.
În această privință, sarcina noastră astăzi este să ne pregătim pentru o reînnoire, rămânând strâns legați de rădăcinile noastre spirituale și învățând să ne altoim propriul suflet. Trebuie să putem interpreta și exprima compozițiile trecutului nostru fără să ne împotmolim în nimic, să le cântăm astăzi astfel încât să trezească întotdeauna noi culori și emoții în inimile noastre. Este esențial să formăm acești eroi capabili să ducă mai departe această moștenire. Altfel, până când vom reuși să-i creăm, vom continua să fim distruși sub mâna ucenicilor străini, care nu înțeleg meșteșugul.
Între timp, întreaga umanitate va continua să încerce să umple golul lăsat de absența valorilor eterne și universale cu propriile ei mituri străvechi. În acest proces, va fi împinsă de la nemulțumire către criză, iar din criză către noi distrugeri.
De câteva secole, lipsa unui sistem de gândire și a unei filosofii de viață bazate pe dinamismele islamice care constituie rădăcinile culturii noastre naționale a dus la suferința noastră, împreună cu o întreagă lume care depinde de noi. Trebuie să separăm sistemele filozofice ale unor gânditori precum Al-Kindi, Al-Farabi, Ibn Rushd și, într-un sens, Ibn Sina, care sunt considerați traducătorii și promotorii filozofiei grecești ce converge în gândirea lui Aristotel, de propriul nostru sistem de gândire, care se bazează pe un ansamblu de înțelepciune ce își are rădăcinile în ceruri, este vechi ca eternitatea și totuși suficient de nou pentru a cuprinde fiecare epocă. În sistemul nostru de gândire, interpretarea existenței se bazează pe nivelele Lahut, Jabarut, Malakut și Nasut, fiind clară, având origini cunoscute și fundamentată pe realitatea creației.
Dacă această interpretare și exegeza vor fi înțelese în spiritul lor propriu, va fi posibil să ne articulăm propriul sistem de gândire și astăzi. Aceasta ar putea deveni un factor important pentru cele mai semnificative reînnoiri la nivel global, deschizând căi extrem de bogate și valoroase. De la epoca binecuvântată a lui Fatih Mehmed până în prezent, au existat numeroase încercări de a construi un astfel de sistem de gândire. Cu toate acestea, aceste încercări nu au atins niciodată ținta dorită. Această constatare, deși poate fi discutabilă din anumite perspective, este în general valabilă.
De la Hoca Zade și Molla Zeyrek, la Mustafa Reșid Pașa și arhitecții Constituției, până la muncitorii intelectuali ai epocii moderne, mulți, fie sinceri, fie mai puțin sinceri, au încercat să răspundă acestei căutări și așteptări colective. Unii s-au împotmolit în polemicile dintre Ibn Rushd și Al-Ghazali; alții s-au pierdut în vârtejul Revoluției Franceze și al ideilor lui Auguste Comte; iar alții s-au lăsat distrași de iluziile lui Durkheim. S-a încercat în mod constant să se facă progrese, dar fie că nu s-a ținut cont de epoca trăită, fie că s-a alergat după fantezii, fie că dorințele și capriciile au fost considerate divine. Astfel, valorile naționale de o mie de ani au fost distruse, iar resursele noastre spirituale au fost risipite.
Cel puțin în prezent, dacă am putea depăși toate aceste obstacole! Din păcate, nu se poate spune că suntem complet optimiști în această privință. Mi-aș dori nespus să putem depăși aceste dificultăți și să dezvoltăm un sistem de gândire sau o filosofie națională bazată pe propriile noastre surse.
Trebuie să subliniez imediat că, din cauza diferențelor în perceperea, simțirea și interpretarea existenței, dacă nu avem un astfel de blocaj solid de gândire și un sistem filozofic bine definit, opiniile noastre vor intra constant în conflict unele cu altele și ne vom consuma în rețeaua contradicțiilor și anulărilor reciproce. La fel cum astăzi, și mâinele nostru ne poate aparține doar printr-un astfel de sistem și printr-o metodă care să poată fi împărtășită de toate generațiile. Dacă nu există o astfel de unitate în sentimente, gânduri și stil de viață, orice discuție despre unitatea națională și solidaritate va rămâne doar o dorință retorică.
În orice sistem, logica, gândirea, judecata și spiritualitatea națională sunt extrem de importante. Un sistem de gândire poate fi funcțional doar în măsura în care izvorăște din mintea, conștiința și simțurile proprii ale națiunii. Doar astfel, o națiune poate realiza unitatea în sentimente, logică și judecată, precum și armonia conviețuirii. În schimb, într-un mediu în care sentimentele, gândurile, interpretările și stilurile se ciocnesc, iar judecățile se contrazic, deși poate exista multă mișcare, rodnicia va lipsi cu desăvârșire. Mai mult, într-un astfel de mediu, riscul de autodistrugere este inevitabil.
Într-o societate în care domnește confuzia în înțelegere și interpretare, fiecare inițiativă este asemenea valurilor care se ciocnesc unele de altele, distrugându-se și rotindu-se într-un cerc vicios. Dacă în ciocnirea valurilor mării există înțelesuri ascunse, în confruntările dintr-o societate nu există decât degradare, destrămare și autodistrugere. Într-un astfel de context, toți devin inamicii celorlalți, iar fiecare gând devine un proiect de distrugere. Chiar dacă ar ploua constant har din ceruri, o astfel de societate ar rămâne mereu amenințată de degradare. Într-un astfel de mediu, valorile istorice sunt constant expuse destrămării, iar lucrurile sacre sunt amenințate de ruinare. Într-un asemenea climat, bătrânii nu mai au loialitate, iar tinerii nu mai au curaj. Cei de la care ne așteptăm să poarte viitorul pe umerii lor nu fac decât să denigreze trecutul și să considere viitorul drept o arenă pentru desfășurarea propriilor decăderi. Pe de altă parte, bătrânii și intelectualii, paralizați de indiferență, se comportă ca susținători ai acestei degradări, prin scrierile, vorbele și programele lor care incită la boemie și distrug orice urmă de clarviziune.
În astfel de vremuri, instituțiile academice nu mai pot trezi pasiunea pentru cunoaștere în suflete. Cei care reprezintă autoritatea devin pioni ai unor ideologii și își consumă propriile resurse. Logica, judecata și inspirațiile sunt forțate să opereze în spații înguste, iar într-o societate în care gândirea este înlocuită de dorințe și capricii, viața devine un chin pentru ea însăși.
Cu toate acestea, sistemul nostru de gândire și filosofia noastră de viață, care abordează existența, dimensiunile dincolo de existență și cele anterioare existenței, sunt suficient de cuprinzătoare pentru a analiza întreaga realitate ca un tot unitar. Ele sunt capabile să definească un mod de viață integrat. Printr-un astfel de sistem, societatea și indivizii săi pot atinge o moralitate vie, capabilă să realizeze justiția universală așteptată și să răspundă nevoilor umanității. În acest mod, societatea se poate regenera prin spiritualitate, moralitate, virtute și reflecție, recăpătându-și propria identitate și forță.
Astfel, ideea noastră de civilizație și bogăția noastră culturală ar putea deveni bunuri căutate în întreaga lume. Din această poziție, am putea să oferim lumii idealul nostru de umanitate, filosofia noastră morală, înțelegerea virtuții și percepția noastră asupra dreptății. Mai mult decât atât, toate sursele de putere ale statului, dinamismele administrative, principiile sociale și economice ar putea să se dezvolte organic din spiritul națiunii, eliberând-o de orice dependență. Din păcate, până acum, anumite slăbiciuni sau datorii ascunse ne-au obligat să purtăm un fel de „jug” invizibil care a paralizat sistemele noastre administrative, economice, politice și judiciare.
Strămoșii noștri, care au transformat Anatolia într-una dintre cele mai prospere regiuni ale lumii, și-au construit sistemele administrative, politice și juridice bazându-se pe materialul spiritual propriu. Fără să evalueze niciun gând, sistem sau percepție conform propriilor criterii și standarde, nu au permis ca aceste valori fundamentale să fie alterate. Chiar și atunci când au suferit înfrângeri temporare, au continuat să protejeze cu hotărâre originea vieții lor, grupându-se în jurul conștiinței istorice și păstrându-și valorile esențiale. Au rămas verticali, cu credințe neclintite, într-o luptă constantă pentru renaștere.
Astăzi, dacă vom reuși să evaluăm bine lumea în care trăim, să interpretăm corect realitatea și evenimentele, să stabilim cu precizie materialul de bază al structurii noastre interioare și să ne legăm de idealul existenței eterne, putem deveni mai puternici decât strămoșii noștri. Generațiile care pot înțelege trecutul, prezentul și viitorul ca un întreg, protejând tradițiile și dinamismele istorice ale societății lor, pot fi întotdeauna înaintea celorlalți.
Astăzi, responsabilitatea noastră principală este să dezvoltăm conștiința istorică în rândul națiunii, făcând generațiilor viitoare să înțeleagă efectele profunde ale suferințelor, credințelor și culturii noastre acumulate de-a lungul secolelor. Dacă vom reuși acest lucru, în una sau două generații, nimeni de pe acest pământ nu va mai simți nevoia să caute surse străine pentru instituțiile fundamentale ale națiunii noastre.
Da, am adus deja toate elementele vieții noastre de mâine din trecut. Dacă vom reuși să le modelăm în cuptorul propriei noastre culturi, cu lumina religiei și a științei, vom pregăti aluatul eternității noastre.
