În multe epoci diferite, în multe colțuri ale lumii, mulți au ieșit în față cu revendicări de reformare și reconstrucție sub diferite denumiri și titluri. Astfel de revendicări au fost mereu controversate, cu o singură excepție, care îmbrățișează întreaga creație, realitatea ascunsă dincolo, umanitatea și viața. Aceasta este, fără îndoială, lumea noastră, mai ales pe parcursul întregii sale existențe.
După lungi epoci de crize și depresii, în ciuda tuturor piedicilor, această națiune este încă capabilă de o astfel de regenerare; are încă potențialul de a realiza o nouă renaștere și a acumulat suficiente cunoștințe pentru a ghida toate noile formări din jurul său. Mai mult, are avantajul unei acceptări subconștiente din partea popoarelor care împart o istorie comună, o conducere care ar putea fi, posibil, utilă din nou în viitor. Este completă și suficientă prin tot ceea ce reprezintă, atâta timp cât poate folosi din nou forțele motrice care au fost sufletul și seva unei istorii atât de lungi și mărețe, la momentul potrivit și în locul potrivit.
Odată, în aproape toate științele, atât naturale, cât și religioase, această națiune a mers cu mult înaintea epocii sale. Aceste științe au variat de la sufism (tasawwuf) la logică, de la planificare urbană la estetică, și s-au întrupat în geniile care au studiat fenomenele în detaliu, precum al-Khwarizmi, al-Biruni, Ibn Sina (Avicenna) și al-Zahrawi; în maeștrii dreptului și jurisprudenței islamice, precum Abu Hanifa, Imam Muhammad, Sarakhsi și Marginani; în talentele care au depășit normele umane, au învins logica cu logica și cu inima și și-au trăit viața cu conștiință, precum Imam Ghazali, Razi, Mawlana Jalal al-Din Rumi, Shaykh Naqshband; în eroii raționamentului și inteligenței, precum Imam Maturidi, Taftazani, Sayyid Sharif și Dawwani; și în geniile artistice, precum arhitecții Hayreddin și Sinan, Itri și Dede Efendi. Acum, mobilizând toate mințile și sufletele sale strălucite, această națiune ar putea realiza în scurt timp o a doua sau a treia renaștere.
Pornind de la recunoașterea sufletului și esenței Islamului și ajungând la reinterpretarea întregii existențe, de la nemărginitele climate divine ale căii sufi la metafizica universală; de la auto-evaluarea și auto-supravegherea islamică la vigilența, circumspecția și cumpătarea care fac ca omul să dobândească valori înalte; de la orașele și urbanizarea în care lumea noastră interioară se odihnește și unde putem respira, la estetica ce va aparține tuturor; de la arta care brodează esența și realitatea peste tot și caută infinitul în tot ceea ce brodează, la adevăratele plăceri ale esteticii, care devin din ce în ce mai orientate spre altă lume, din ce în ce mai rafinate și se integrează cu ceea ce este dincolo – prin toate aceste mijloace, această națiune poate deschide un nou capitol. Totuși, o astfel de sarcină măreață nu se îndeplinește cu ușurință…
De atâția ani, viața noastră spirituală a fost, în mare măsură, stinsă; lumea noastră religioasă a devenit disfuncțională; limbile inimilor noastre au fost legate, făcându-i pe oameni să uite iubirea intensă (ashq) și extazul (wajd); am pervertit toate mințile care citesc și gândesc, împingându-le într-un pozitivism rigid; bigotismul a fost instalat în locul fermității caracterului, al puterii religiei și al perseverenței în adevăr; chiar și în cererea pentru Viața de Apoi și paradis, cu o mentalitate distorsionată, cei care cer își imaginează o continuare a fericirii obișnuite din această lume. Prin urmare, este imposibil să deschidem un nou capitol fără să smulgem astfel de gânduri și idei profund înrădăcinate și greșit orientate din noi înșine.
Acest lucru nu înseamnă că murdăriile care ne-au pătat sufletele de-a lungul veacurilor nu pot fi eradicate. Totuși, fără să ne eliberăm de pornirile și sentimentele care sunt adevăratele cauze ale căderii și dizolvării poporului nostru, precum lăcomia, lenea, ambiția de faimă, dorința de statut, egoismul și materialismul, fără să instaurăm în locul lor spiritul de abținere, curaj, modestie și umilință, altruism, spiritualitate, evlavie și pietate – toate acestea fiind esența și adevărul Islamului – fără să îndreptăm oamenii spre adevăr, fără să-i purificăm și să-i reformăm prin simțul adevărului și fără să facem ca o astfel de înțelegere să pătrundă și să domine societatea, va fi aproape imposibil să ajungem pe calea dreaptă și la zile de liniște.
Totuși, nu este complet imposibil. Dacă mai avem printre noi eroi care sunt loiali realității esențiale a Islamului și au voința de a îmbrățișa epoca în care trăim și de a împlini cerințele acesteia, această reînnoire și schimbare vor avea loc cu siguranță. De fapt, astfel de eroi există printre noi, și transformarea va fi una modelată de Coran și armonizată cu firea naturală. Aceasta se va întâmpla într-un mod în care chiar și cei care sunt închiși față de o astfel de înțelegere, și masele care insistă să rămână închise față de ea, nu vor putea să o împiedice. Până în prezent, toate renașterile din lume au fost rezultatul eforturilor și muncii câtorva genii individuale, considerate arhitecții lor; ele nu au apărut din efortul și mișcarea maselor. La fel cum, în anii imediat următori apariției Islamului, unele reînnoiri și schimbări au fost rezultatul a nu mai mult de o duzină de suflete excepționale și a inteligenței și ideilor lor, suflete care au fost formate în timpul Umayyazilor și Abbasizilor, tot astfel acele gânduri vaste, suflete profunde și dispoziții luminoase au stat la baza mișcărilor și renașterilor centrifuge din perioadele ulterioare ale Ilkhanizilor, Karakhanizilor, Selgiucizilor și Otomanilor. Căile deschise de astfel de suflete călăuzitoare, care au apărut cu o conștientizare spirituală completă aproape în fiecare epocă, au devenit, în timp, școli de gândire care au insuflat spiritul reconstrucției și reformei maselor. Cei care le-au succedat au urmat de asemenea acești ghizi și ideile lor, iar masele i-au urmat și s-au adăpostit în climatul lor luminat. Astfel de ghizi măreți au devenit seva și sufletul poporului și au trăit alături de el precum un spirit. Totuși, în perioadele în care astfel de minți mari au dispărut, au fost eliminate, și când oameni de bună calitate nu au mai fost formați să le ia locul, întreaga societate a devenit un cadavru, gândurile au devenit cenușă, iar visele de reînnoire au devenit imposibilități.
Acum, pe măsură ce zilele se transformă în primăvară și zorile alungă alte zori, devenim plini de speranță, așteptare și ne rugăm Domnului nostru: „ Dă-ne voință sprijinită de Voia Ta, care să ridice statuia sufletelor noastre, să facă inimile noastre verzi precum povârnișurile dealurilor Paradisului și să facă sufletele noastre să atingă tainele cele mai adânci ale Divinității Tale. Arată poporului nostru căile renașterii pe calea lui Mahomed.”
A cere și a aștepta aceasta este dreptul nostru, datoria noastră și consecința naturală a credinței noastre. Totuși, în timp ce ne exercităm acest drept și ne îndeplinim această datorie, trebuie să facem frecvente referiri la trecutul nostru glorios și să ne adăpostim în valorile care au făcut măreț trecutul nostru. Aceasta este calea prin care alte civilizații s-au reînnoit. Așa cum Europa de Vest a mers prin Renașterea sa spre civilizația prezentă, refugiindu-se în creștinism, luându-i pe greci ca model și adoptând valorile Romei antice, la fel se poate dezvolta orice civilizație, cu condiția să urmeze aceeași direcție. Și noi ne vom adăposti în propriul nostru trecut și în rădăcinile esenței noastre, luându-ne exemple din vastitatea Divinității pe care timpul nu o poate întuneca. De la gândirea filozofică la adevărul Sufismului, de la perspectiva stabilită a religiei la dimensiunea sa morală, vom lua modelele noastre din cele mai luminoase și strălucitoare epoci, de care suntem întotdeauna mândri și pe care le considerăm drept felia de aur a timpului, și vom țese tapiseria viitorului nostru, fir cu fir, pe pânza timpului. În această tapiserie, Mawlana Jalal al-Din Rumi se va întâlni cu Taftazani, Yunus Emre va sta pe același covor de rugăciune cu Mahdumguli, Fuzuli îl va îmbrățișa pe Mehmed Akif, Uluğ Bey îl va saluta pe Abu Hanifa, Hodja Dehhani va sta genunchi lângă genunchi cu Imam Ghazali, Muhy al-Din ibn Arabi va arunca trandafiri către Ibn Sina, iar Imam Rabbani va fi încântat de veștile bune despre Bediüzzaman Said Nursi. Dintr-un astfel de trecut măreț, cu ampla sa panoramă, oamenii de statură se vor reuni și ne vor șopti farmecul salvării și renașterii.
Atâta timp cât ne putem recupera gândurile, sentimentele, metodele și filosofia, va fi suficient să le reunim pentru a găsi acel stil ceresc și nemuritor al nostru. De aceea, așa cum văd eu lucrurile, ar trebui mai întâi de toate să reexaminăm toate drumurile pe care urmează să le parcurgem și să le reparăm și întărim din nou. Esențial pentru renașterea noastră sunt inspirația și rodnicia zelului religios, o atmosferă liniștitoare, fermitate, gravitate, sobrietate și înțelepciune în raționamentul și logica noastră; stabilitatea și umanismul care ne oferă libertatea de a fi noi înșine; profunzimea filozofică, rafinamentul și abstracția contemplativă în artele și filosofia noastră; și ca toate acestea să aibă calitatea de a fi logice în esență și inspirate de revelație.
În această reînnoire, plăcerea lui Dumnezeu este scopul suprem. Sufletul este poziționat înaintea trupului. Sinele (nafs) este o dinamică esențială care va aprinde conștiința datoriei sub guvernarea inimii. Iubirea pentru umanitate și pentru patrie este o pasiune indispensabilă. Moralitatea, care nu va fi niciodată abandonată, este o provizie vitală pentru călătorie. Umanitatea, viața și universul sunt o carte misterioasă cu diferite capitole, ale cărei pagini le examinăm frecvent prin prisma Coranului. Umanitatea este o sursă semnificativă de putere prin caracterul și valorile sale umane autentice. Scopurile și obiectivele trebuie să fie juste, corecte și sacre, iar căile care duc la scopuri și obiective trebuie să fie indicate de Coran și Sunna. Acestea sunt toate garanții împotriva erorii.
Ceea ce am putea numi „rețeta” pentru salvarea noastră constă în câteva puncte particulare: concentrarea eforturilor asupra viitorului poporului și țării noastre; cheltuirea energiei pentru a schimba soarta noastră nefericită din ultimele câteva secole; transformarea sufletului care va modela și forma societatea noastră în viața trupurilor noastre; deschiderea unei noi pagini în istoria poporului nostru. Acestea sunt doar câteva elemente esențiale ale visului nostru de civilizație și reînnoire, care depășește cu mult orice utopie.
