Întrebare: Ahmet Cevdet Pașa împarte istoria otomană în câteva etape și remarcă faptul că otomanii au devenit cu adevărat civilizați abia după epoca lui Soliman Magnificul. În plus, el consideră corupția din ultimii ani ai otomanilor drept un proces natural prin care trece o societate.[1] Cum comentați aceste idei?
Răspuns: De fapt, opiniile lui Ahmet Cevdet Pașa sunt mai mult sau mai puțin împărtășite de istorici, sociologi și filosofi ai istoriei. Cercetători precum Gibb și Renan, care au trăit în epoca recentă, au împărtășit, de asemenea, această părere. Cred că Ibn Khaldun a fost primul care a exprimat astfel de observații. Ideea generală pe care o susțin este că societățile iau naștere, se maturizează, îmbătrânesc și mor la fel ca oamenii. Adică, mai devreme sau mai târziu, toate societățile sunt sortite să fie îngropate într-un mormânt care le așteaptă. Dacă aplicăm această înțelegere la cazul otomanilor, putem constata că perioada lor de început a fost o perioadă nesofisticată. Cu toate acestea, luând în considerare calitățile otomanilor, este mai potrivit să ne referim la această perioadă ca la etapa lor „semi-civilizată”. În opinia mea, perioada lor timpurie a fost o perioadă de credință pură. Oamenii erau puri și simpli în ceea ce privește sentimentele și ideile lor. Ei nu aveau nicio așteptare ascunsă cu privire la ceea ce făceau. Pur și simplu mergeau pe calea din fața lor așa cum le cereau idealurile și încercau să atingă ținta cu perseverență și efort. Așadar, acei oameni erau puri și simpli; erau lipsiți de considerații lumești și hotărâți să caute buna plăcere a lui Dumnezeu. Indiferent de idealul pe care îl urmau, se străduiau pentru a-l atinge.
Dorința de a fi consecvent
Fiecare națiune are perioada sa de glorie în istorie. Imperiul Otoman reprezintă o astfel de perioadă în istoria poporului turc. Prima perioadă, care a durat un secol și jumătate, a fost deosebit de glorioasă. Întemeietorul Imperiului Otoman, Osman Ghazi, a dus o viață umilă trăind în corturi și și-a dat ultima suflare într-un cort. Deși se putea bucura de o viață confortabilă datorită victoriilor obținute, el a preferat întotdeauna o viață simplă. Se poate spune că a urmat exemplul primilor patru califi Abu Bakr, Umar, Uthman și Ali, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ei toți. Așadar, atunci când calea aleasă este identică, atunci și rezultatul este același. Fiul lui Osman Ghazi, Orhan Ghazi, nu a fost diferit de tatăl său în ceea ce privește zelul pentru slujirea adevărului, spiritul de luptă pe calea lui Dumnezeu și predilecția pentru simplitate. Și-a petrecut aproape întreaga viață călare. Sultanul Murad I (Hudavendighiar) a fost martirizat pe câmpul de luptă. Înainte de a-și da ultima suflare, el le-a spus soldaților săi să nu descalece; în loc să ceară lucruri personale, el dorea ca soldații săi să își ducă mai departe responsabilitățile fără să piardă timp cu el. Exemplul său reflectă un spirit de devotament altruist în numele cauzei. Acest mare sultan nu a fost doar om de stat și comandant, ci și o figură sfântă cu o inimă deschisă către tărâmurile spirituale.
În acea perioadă marcată de personalități deosebite, otomanii au afișat o imagine strălucită, cu culori vii, în istoria omenirii. Această perioadă, pe care o putem considera „tinerețea” statului, a durat până la cucerirea Istanbulului. După cucerire, lumea occidentală s-a raportat la statul otoman ca la un imperiu. Ar fi prea exagerat să spunem că puritatea și simplitatea interioară de la început s-au pierdut complet după această dată. Cu toate acestea, este adevărat că victoriile obținute au avut un efect amețitor asupra oamenilor. Ar trebui să-i aducem un omagiu sultanului Baiazid al II-lea, care a trăit ca un ascet și a încercat să păstreze puritatea și simplitatea din perioada de început. Apoi a urmat Selim I, care a încercat să instaureze dreptatea pe pământ și să devină un factor de echilibru între puterile lumii. El a fost imaginea hotărârii, altruismului și sacrificiului de sine necesare unui astfel de ideal. După acest mare conducător, a urmat o altă figură importantă care a condus statul în cel mai bun mod posibil în timpul domniei sale de 46 de ani, cu o viteză provenită din forța centrifugă a acțiunii pe care tatăl său, Selim I, a desfășurat-o. Cu toate acestea, atunci când analizăm îndeaproape acele perioade din punct de vedere al vieții sociale, vom observa debutul unei schimbări negative. În aparență, forța centrifugă a purității de la început dăduse naștere unui stat magnific, admirat de regi. Pe de altă parte, în interior începuse și un proces de declin. De fapt, după Suleiman Magnificul, nici Selim I, nici Murad al III-lea și nici alții – cu unele excepții – nu au mai comandat armata. Când sultanul Reșad (Mehmed al V-lea) a vizitat Peninsula Balcanică, oamenii s-au bucurat, primind vizita ca pe un mare eveniment. Faptul că un sultan trăiește printre oameni și își conduce propria armată are o mare relevanță în ceea ce privește moralul poporului. Totodată, constituie o poziție puternică împotriva eventualilor inamici care așteaptă momentul potrivit pentru a ataca.
Cu toate acestea, pentru cei care merg la culcare imediat ce le este somn, care iau micul dejun imediat ce se trezesc, apoi o gustare și prânzul, și care vor să fie tot timpul cu familia, este extrem de dificil să plece într-o campanie călare. În timp, devii dependent de astfel de obiceiuri. Având în vedere că toate acestea nu pot fi făcute călare, ei au ales să nu fie conducătorii soldaților lor. Prin urmare, a însemnat o perioadă de declin treptat. De fapt, chiar este foarte dificil să rămâi constant într-o perioadă în care plăcerile lumii îți zâmbesc atrăgător. Poate că cea mai mare realizare a otomanilor în ceea ce privește păstrarea unei consecvențe a fost cultivarea oamenilor cu o spiritualitate profundă în lojele sufi. Totodată, teologii învățați (sheikhulislam) pe care i-au educat au fost la rândul lor factori importanți. Se pare că, dacă nu ar fi fost ei, procesul de declin ar fi putut începe mult mai devreme.
Încercările de a prelungi
Observațiile de mai sus nu ar trebui interpretate drept acuzație împotriva otomanilor. Procesul poate fi descris drept „determinism condiționat”. Astfel de perioade de declin par a fi inevitabile în cazul societăților. Prelungirea vieții este întotdeauna posibilă în mâinile unor medici capabili. Apoi, Dumnezeu Cel Atotputernic își poate schimba hotărârea cu privire la subiect, în funcție de măsurile eficiente luate de oameni. Acesta poate fi chiar elementul pe care Ibn Khaldun și alți istorici nu l-au observat. Acum să clarificăm ceea ce am spus: Dumnezeu Cel Atotputernic stabilește o anumită perioadă de timp pentru renașterea, creșterea și declinul societăților. Dar nu putem cunoaște durata exactă a perioadei stabilite. De exemplu, voluntarii dedicați trezirii inimilor spun: „Dacă nu-i putem trezi pe alții, nu vom avea parte de trezire”. Aceasta poate reprezenta prima etapă a unei mișcări. Întrucât nu putem cunoaște perioada de timp hotărâtă pentru ei de destinul Divin, nu putem să ne pronunțăm dacă mișcarea va dura cincizeci de ani sau mai mult. Destinul este o manifestare a cunoașterii lui Dumnezeu, iar noi nu putem ști ce cuprinde această cunoaștere. Prin urmare, indiferent de etapa prin care trecem, trebuie să acordăm voinței noastre ceea ce i se cuvine și să încercăm să facem ca lucrurile bune din acea perioadă să dureze mai mult. De exemplu, este posibil să existe un decret cu privire la noi precum: „Dacă te comporți astfel, vei trece printr-o dezintegrare majoră și nu vei mai putea să te ridici din nou pe picioare”. Și să presupunem, de asemenea, că au apărut primele semne ale unui declin. Pe de altă parte, ați făcut într-adevăr tot ce ați putut și v-ați prezentat într-o stare ideală. De exemplu, în ciuda faptului că vi s-au oferit poziții lumești înalte – ca subsecretar, ministru sau director general – ați spus: „Ce ciudat, eu caut doar buna plăcere a lui Dumnezeu și încerc să glorific Numele Său, dar acești oameni îmi propun lucruri irelevante”. Să spunem că ați prezentat o astfel de atitudine demnă drept o cerință a sincerității dumneavoastră. Datorită efortului pe care l-ați făcut pentru a vă menține spiritul adevărat, Decretul Divin cu privire la dumneavoastră va fi modificat printr-un alt Decret Divin și astfel veți cunoaște o nouă perioadă de revigorare în timpul a ceea ce fusese anterior un proces de dezintegrare. Am încercat doar să lămuresc problema; să nu creadă nimeni că accept aceste poziții cu ușurință. Ele sunt cu siguranță poziții importante pentru o societate, cu siguranță necesare într-un mecanism de stat. Cu toate acestea, cei devotați unui ideal foarte important nu ar trebui să aștepte niciodată titluri și câștiguri din lumea aceasta sau din cealaltă lume în schimbul serviciilor pe care le-au făcut; ei nu ar trebui să aștepte niciodată deschiderea unei portițe în fața unor astfel de oferte. Atât timp cât oamenii își mențin consecvența și spiritul, ei își pot păstra vitalitatea și pot spori durata de viață decretată a unei anumite societăți. De exemplu, sunteți martor la perioada în care sufletele devotate se angajează în acest demers și vă gândiți: „Cu asemenea performanțe, vor continua activitatea timp de cel puțin cincizeci de ani, prin harul lui Dumnezeu”. Dar dacă rămân consecvenți, primesc hrană spirituală bună și corectă, participă constant la dialoguri consacrate meditației, se preocupă cu căutarea plăcerii lui Dumnezeu și își păstrează încrederea sinceră în Dumnezeu, atunci cei cincizeci de ani se pot întinde până la o sută. Dacă entuziasmul lor continuă și viața lor este pătrunsă de vigilență spirituală, pot ajunge chiar la o sută cincizeci de ani. Mai mult decât atât, chiar și într-o perioadă în care sufletele devotate se implică în viața economică, politică și culturală, iar mondenitatea se impune în diferite moduri, ca o perioadă de cultură în care oamenii caută consolare în artă și în alte activități, dacă oamenii își pot păstra consecvența până la un anumit punct, atunci ei pot supraviețui – deși uneori șchiopătând sau la terapie intensivă – încă o sută cincizeci de ani. Un nou demers în acest sens și reîntoarcerea către Dumnezeu pot reprezenta un mijloc de a primi o nouă favoare și o binecuvântare pe deasupra din partea Dumnezeului Cel Atotputernic.
Dacă revenim la subiectul principal, cazul Imperiului Otoman, suntem surprinși nu de prăbușirea sa, ci de faptul că a supraviețuit atât de mult timp, ca stat înconjurat de atât de mulți adversari. Nici măcar problema unor grupări teroriste din munți nu a fost rezolvată timp de douăzeci și cinci de ani. Imaginați-vă că otomanii erau înconjurați de adversari din toate părțile, inclusiv de pe mare. A fost foarte greu pentru ei să se ridice din nou în timp ce luptau împotriva tuturor acestora. Contrar tuturor așteptărilor, ei și-au continuat existența și și-au îndeplinit misiunea istorică într-o anumită măsură. Luând în considerare toate acestea, trebuie să declarăm și să recunoaștem meritele otomanilor, să le onorăm amintirea și să cerem iertare de la Dumnezeu pentru ei. Având în vedere că au fost expuși atacurilor continue din partea adversarilor de la est la vest, fiind situați într-o poziție foarte strategică în care se intersectau atât de multe rute, continuitatea lor timp de șase secole este surprinzătoare, în umila mea opinie.
[1] Ahmet Cevdet Paşa, Tarih-i Cevdet, 1/124–125
