Pocăința este reînnoirea omului și o restaurare interioară. Cu alte cuvinte, este fuga persoanei de la greșeală către Adevăr, pentru a reface echilibrul inimii tulburat de gânduri și fapte deviante; mai bine spus, este refugierea din mânia lui Dumnezeu către mila și îndurarea Sa.
Pocăința poate fi definită și ca o confruntare lăuntrică a sinelui cu sentimentul păcatului. Adică este momentul în care voința și conștiința se ridică precum munții în fața păcatului, împiedicându-l să pătrundă, ca o reacție la tendința ego-ului de a conduce viața fără responsabilitate.
Dacă păcatul este o cădere dezechilibrată într-o prăpastie, atunci pocăința este o săritură corectă pentru a ieși de acolo. Cu alte cuvinte, păcatul este rezultatul unei clipite de neatenție a conștiinței și o rană a sufletului; iar pocăința este o durere constantă a inimii, o cercetare de sine profundă, prin care simțirile umane își recapătă vigoarea și tăria.
Păcatul este subjugarea omului de către diavol și influența ego-ului, în timp ce pocăința este apărarea simțurilor împotriva diavolului și un efort de a restabili armonia sufletească.
Dacă păcatele erodează sufletul și îl tocesc, atunci pocăința este iarba cea verde care înfrumusețează terenul inimii, udat cu „cuvântul curat”, și protejează de distrugerile acestei eroziuni. Ce nobilă este strădania de a te pocăi sincer, înainte să vină ziua în care ochii se vor da peste cap și inimile vor tresări de groază! O, de-am putea avea puterea ca, prin suspine și gemete, să închidem toate crăpăturile lăsate de păcate!
Da, pocăința este numele unei astfel de întoarceri bărbătești. Orice altă vorbă sau comportament este minciună și înșelăciune. Pentru că, atâta timp cât nu au fost îndreptate greșelile comise și nu a fost umplut golul lăsat de păcatul în timp, atâta timp cât nu apar tremurul în simțiri, suferința în suflet și lacrimile în ochi, a pretinde regret față de răul săvârșit este inconsistent și departe de a fi sincer.
Păcatele sunt de mai multe feluri, iar pocăințele sunt diferite. Subminarea unității naționale este un păcat uriaș. Potrivit acestui fapt, cel care comite o asemenea crimă este considerat cel mai mare vinovat, atât în fața lui Dumnezeu, cât și a oamenilor. Așadar, pocăința pentru un asemenea păcat nu se poate face decât prin refacerea societății tulburate și readucerea ei la unitatea și sănătatea de odinioară; altfel, în timp ce structura socială pulsează dureros, cei care au adus-o în acest hal să spună „sunt regretat și păreros” nu este altceva decât o înșelătorie. Da, pocăința pentru un astfel de păcat se poate face doar prin a clama cu glas puternic, în fața fiecărui membru al națiunii, că s-au abandonat gândurile distructive care au divizat și dezbinat societatea; a aștepta iertare printr-o simplă părere de rău tăinuită este o autoamăgire. În acest caz, luptele interne vor continua, iar presiunile și atacurile din afară, hrănite de slăbiciunile și dezbinările interne, nu vor face decât să crească.
Pentru că armonia și ordinea unei societăți — adică ajutorul divin ce o însoțește — depind doar de înțelegerea și reconcilierea dintre indivizii și grupurile ei, sau măcar de o pace reciprocă. Dimpotrivă, o națiune divizată, cu orizontul social întunecat de conflicte, are nevoie urgentă de o pocăință colectivă. Iar o asemenea pocăință presupune să devenim un apostol loial al iertării și indulgenței lui „Ruhullah” (suflarea lui Dumnezeu) în iubire, iertare și toleranță. Adică, atâta timp cât drumul și direcția sunt drepte, trebuie să sprijinim pe oricine, să aplaudăm orice efort și să cinstim orice sacrificiu. Mi se pare că, în vindecarea rănilor adânci ale veacurilor, nu există un remediu mai testat și un mod mai obiectiv decât acesta.
Ce trist este însă că, în ciuda tuturor acestor lucruri, noi continuăm de ani întregi să căutăm căi comode și ieftine pentru a ne elibera de poverile și vinovățiile care ne apasă umerii, limitând pocăința la o ceremonie de joi seara! Deși, pentru păcatele personale, poate fi suficient un regret sincer și un salt spiritual, pentru crimele ce privesc întreaga societate este nevoie de o trezire mai reală, mai profundă, de o reînnoire sinceră.
Ah, această fugă de efort și căutarea căilor ușoare…!
Fiecare instituție care formează societatea trebuie să se pocăiască, iar această pocăință trebuie să ia forma recunoașterii greșelilor care i-au subminat existența și corectării acestora.
Structurile administrative trebuie să se pocăiască prin recunoașterea propriilor păcate și vinovății și să se reînnoiască și să se revigoreze prin asumarea responsabilității. Altfel, chiar și după cincizeci de mii de ceremonii de regret, nu vor face niciun pas înainte. Sute de blesteme celor care cred că o asemenea pocăință le va aduce vindecare! Și sute de blesteme celor care se lasă înșelați de aceleași lucruri, iar și iar!
Justiția se înalță prin deciziile drepte și corecte, devenind vrednică de domnii dincolo de ceruri. Atâta timp cât respiră dreptate, fiecare ceas al ei valorează cât ani în fața lui Dumnezeu. Iar atunci când suferă din pricina deciziilor nedrepte, îndoiindu-se de durere, ea nu se devalorizează deloc. Dar atunci când nesocotește supremația Adevărului, pune puterea mai presus de dreptate, și sufocă dreptatea cu puterea, devine iertabilă? Nicidecum — este un păcat fără pocăință!
La fel este și cu sistemul educațional. Atâta timp cât este un apărător și purtător al sentimentului și gândirii naționale, este o instituție venerabilă și demnă de toată prețuirea. Dar din moment ce se înclină în fața ideologiilor strâmbe și corupte, devine mai vinovată decât hoții și mai păcătoasă decât cei mai mari criminali. Până nu adoptă o poziție clară și fermă față de gândurile străine și distructive, nu poate fi iertată — este un păcat fără pocăință.
Toate organizațiile politice, persoanele non-politice și comunitățile — ba chiar și gânditorii, scriitorii și ghizii spirituali — dacă s-au rătăcit din iubirea față de propriul ego sau propriul grup și au devenit dușmani față de cei care, deși în afară, sunt tot oameni ai adevărului, atunci ei sunt în păcat, iar pocăința lor este mai mult decât o obligație — este o necesitate urgentă, mai presus de orice datorie religioasă.
Da, toți acești indivizi și instituții trebuie să se autoanalizeze din nou și să vadă ce vină, ce păcat și ce neglijență le revine în scufundarea vaporului numit națiune — și apoi să repare aceste greșeli. Dacă, la fel ca până acum, vor continua să caute vinovații în afară și să ponegrească mereu partea opusă, atunci — ferească Dumnezeu! — este foarte probabil să ne confruntăm cu catastrofe din care nu vom mai putea ieși, și să fim șterși din istorie.
Da, am comis cel mai mare păcat pretinzând că toți ceilalți sunt vinovați și că noi suntem nevinovați. Cât timp nu vom scăpa de această gândire, atmosfera socială se va înăspri și mai mult, iar fragmentările care se succed vor căpăta și mai multă viteză. Prin urmare, toate sufletele legate de destinul acestei națiuni, toate inimile altruiste dedicate acestui popor, trebuie să se plece din nou și să se pocăiască:
Pentru că s-au lăsat pradă dorinței de putere și rang;
Pentru că au orbit și au surzit din cauza fanatismului de grup;
Pentru că, printr-o mie și una de paradoxuri, au lăsat generațiile fără inimă și fără suflet;
Pentru că s-au cufundat în tiranie și opresiune, văzând dreptatea în forță;
Pentru că s-au opus celor care nu le plăceau, chiar dacă aceia erau hrăniți cu suflul divin;
Pentru că s-au lipit de interese personale și materiale;
Pentru că au intrat în minciună, înșelăciune, manipulare și învăluire;
Pentru că au socotit orice mijloc drept legitim pentru a-și atinge scopurile;
Pentru că au fost mereu gata să se conformeze oricărui regim.
Da, trebuie să se pocăiască pentru toate acestea și să-și reînnoiască, în numele umanității, jurămintele și angajamentele.
Ferice de cei care își recunosc păcatele și aleargă spre pocăință! Ferice de cei care sunt duri și necruțători cu propriul ego, dar toleranți și iertători cu ceilalți — mai ales cu cei care sunt oameni ai adevărului!
Fethullah Gülen, Sızıntı, anul III, nr. 33, octombrie 1981
