O posibilă problemă a zilelor noastre: Problema rasială
Sunt atâtea probleme pe care Mesagerul lui Allah le-a rezolvat atunci, încât (daca studiem modul lor de abordare, astazi nici un putem spune ca le solutionam) astăzi nu pot fi considerate încă rezolvate. Cele viitoare și cele din viitorul îndepărtat formează un ghem de probleme.
De ce? Deoarece, la început de secol XXI negrii sunt discriminați. În Africa de Sud oamenii sunt condamnați din pricina culorii. În America negrii nu se află pe un loc important. În Franța și Germania negrii nu sunt respectați.
Pe când Mesagerul lui Allah a luat în considerare această chestiune prin mesajele Sale blânde și a rezolvat-o. Da, în conformitate cu principiile Lui, oamenii sunt precum dinții unui pieptene. Arabul nu are nimic superior față de iranian, iar iranianul față de arab.[1]
Chiar dacă cel care guvernează este un rob etiopian, trebuie să i te supui, să-l asculți.[2]
Profetul nostru, ca răspuns la exprimările emfatice ale diferitelor comunicate, a dat o mare importanță acestui subiect, considerându-l un domn pe robul negru Bilâl (ra), iar califul Ömer zice: Bilâl (ra) este un domn de-al nostru. Pe el l-a eliberat profetul nostru Ebu Bekir.„[3]
Și Zeyd b. Hârise (ra) era negru. Devenise robul Mesagerului lui Allah. Stăpânul Lumilor (sas) i-a acordat libertatea și apoi l-a adoptat ca fiu. Acest lucru era ca o revoluție ce nu putea fi înțeleasă de oamenii de atunci. Cel mai Onorat îl considera fiu pe un rob negru și-l făcea moștenitor.[4] Apoi îl punea comandant pe fiul acestuia peste o oaste în care erau nobili precum Ebu Bekir, Ömer, Ali.[5]
Mai mult decât atât, îl căsătorea cu Zeynep binti Cahș (r.anha), o femei de neam ce putea deveni soție de profet.[6] Dădea atâta importanță lui Zeyd și fiului acestuia, Üsame, încât într-o zi Abdullah, fiul lui Ömer și-a întrebat tatăl: „Tată, ce are în plus Üsame față de mine sau ce am eu în minus față de el, încât pe el îl plătești mai mult?” La care Măritul Calif i-a răspuns: „Fiul meu, nu știu dacă are ceva în plus față de tine sau dacă tu ai ceva în minus, dar știu un lucru: Mesagerul lui Allah îl iubește mai mult pe tatăl lui decât pe mine și pe fiul lui mai mult decât tine.” Voia să spună că îl considera superior pe Üsame în numele acelei iubiri.[7]
Da, faptul că Zeyd b. Hârise era comandantul oștirii, acolo unde se afla Cafer b. Ebî Talib, unul din cei mai de seamă nobili koreișiți, era o întâmplare extraordinară. Nu contează să faci literatura unei acțiuni importante, ci să trăiești efectiv acea acțiune.
Problema negrilor, pe care am abordat-o puțin mai sus, în viitor va amenința toți oamenii,iar singura soluție corespunzătoare la posibila agresiune a lor este procedura în conformitate cu principiile İslamului. Înainte ca săgeata să pornească din arc, omenirea trebuie neapărat să încerce această soluție.
Oamenii s-au născut liberi și nimeni nu are dreptul să-i înrobească. Coranul spune: „Superioritatea este prețuită nu prin culoare, rasă, neam, ci prin frica de Allah și prin aceea de a fi un om bun.„
[1] Musned, 5/441
[2] Müslim, İmare, 37
[3] İbn Hacer, İsâbe, 1/165
[4] İbn Hacer, İsâbe, 1/564
[5] Müslim, Fezâilu’s-Sahâbe, 63
[6] İbn Gacer, İsâbe, 1/564
[7] İbn Sa’d, Tabakat, 4/70; İbn Hacer, İsâbe, 1/564
